吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原则，并把这样的抽象原则先验地强加到任何内容之上。为了能够摆脱学术上的学徒状态并获得自我主张，首先必须从外部反思这样一种主观意识的立场中解放出来；而在这方面能够给予我们深刻教益的，首先是黑格尔和马克思。因为正是这两位大哲在同主观意识的观点进行持续不断的斗争中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。中国学术形成自我主张的确切标记，正在于它能够切中并把握中国的社会现实，能够深入这一社会的实体性内容之中，能够通过文化结合 的锻炼使习得者成为能思的和批判的。

序言 一、论中国学术的自我主张 二、论中国学术话语体系的当代建构 三、论当代中国的精神重建及其思想资源 四、论中国的和平主义发展道路及其世界历史意义 五、中国学派及其学术话语权 六、中国学派如何成为可能 七、论学术阐释的客观性问题 八、论中国学术的理论自觉 九、马克思的现实观与中国道路 十、论马克思学说的黑格尔渊源 十一、马克思的历史道路理论及其具体化纲领 十二、论马克思主义哲学的学术向度 附录 马克思的存在论革命与通达社会现实的道路我的学术路径回顾