工具论_[古希腊]亚里士多德（Aristotle）著刘叶涛等译_9787208152687

人和动物*的区别是什么？有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物*的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢？

作为人类历史上*个百科全书式的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中*基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中*基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了命题中的四种推理类型。《论题篇》研究了著名的四谓词理论，阐述了亚里士多德的论证理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；《辩谬篇》是亚里士多德关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。

译后记

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亚里士多德是人类历史上第一个百科全书式的思想家。关于他，如下评价恰如其分：作为一位学者，他的科学探索广泛、哲学思考深邃；作为一名教师，他令希腊最聪明的年轻人为之着迷，并激励着他们；作为一位公众人物，他在动荡的年代过着动荡的生活。他像一位智慧巨人，高居于其他古人之上：他之前的人，无人堪比其学识贡献；而后来者，无人敢比其成就。(乔纳森巴恩斯：《亚里士多德的世界》，史正永、韩守利译，译林出版社2010年版，第1页)亚里士多德是世界公认的逻辑学之父。他在《工具论》中建立了一种大逻辑框架，在后来十几个世纪中占据统治地位的逻辑教学体系，即概念判断推理论证思维基本规律，在其中已具雏形。亚里士多德在逻辑上的主要成就，还是以直言命题为对象、以三段论理论为核心的词项逻辑理论，该理论迄今为止没有实质性变化，只不过做了少许添加和改良。

作为逻辑学的创世之作和传世经典，《工具论》在技术上的价值，是在人类历史上首次提供了一套关于推理和论证的系统性的工具和方法，从而可以帮助各类人群在各类活动中有章有法地达至可靠结论。而在我们看来，除了技术价值，《工具论》在文化传承和社会教化中所发挥的作用更是值得明确的。逻辑学自经由《工具论》宣告创生，便开始在人类社会发展中发挥为理性奠基的作用。从形而上的层面看，推理和论证不仅是理性思维的具体过程，还是人类理性本身的基本特征，逻辑技术所承载的理性精神完全可以由系统的逻辑教育来塑造。经典总是常读常新。事实上，现代逻辑研究的很多成果都是在《工具论》中汲取了灵感，并且今后完全有可能在不断重读《工具论》中获得更多新的发现；而《工具论》所建立的大逻辑框架对于今天我们建构多层面、多角度的逻辑教学体系也具有无可取代的参考价值。

尽管古代中国的名辩同样也是逻辑学的源头之一，但由于逻辑传统始终没有形成，逻辑的价值在我国社会远不是不言而喻的。虽然今天社会上学逻辑、用逻辑的人越来越多，但很多是出于被动的需要，而非出于自觉。建立面向各个教育阶段的逻辑教学体系在我国仍然任重道远。这种情况与逻辑学作为联合国教科文组织所规定的七大基础学科之一、科技领域国际标准命名法所列一级学科之首的地位，是极不相称的。作为我国系统阐述演绎逻辑的社会文化功能研究第一人的殷海光先生，从民众普遍关心的富国强兵出发提出如下著名的连锁推理可谓用心良苦：中国要富国强兵必须发展工业；中国要发展工业必须研究科学；中国要研究科学，必须在文化价值上注重认知特征；中国在文化价值上要注重认知特征，最必须而又直截的途径之一就是规规矩矩地学习逻辑。殷海光先生曾断言逻辑乃天下之公器，并在晚期将补救缺乏逻辑传统的文化缺陷作为中华文化之振兴的必由之路，值得社会各界深刻反思。崇尚理性、尊重论证是社会有序、和谐发展的必要条件，是依法治国、以德治国的必备基础。逻辑学是社会理性化的支柱学科。面对社会转型所带来的一系列失范无序失衡现象，迫切需要推进社会理性化的进程，推动卓有成效的逻辑教育。面向逻辑经典文本，发掘逻辑的价值，正是这样一种实践。

本译本选译自乔纳森巴恩斯(Jonathan Barnes)主编的《亚里士多德全集》(The Complete Works of Aristotle)牛津修订英译本。翻译分工按照篇章顺序如下：赵震(安徽大学讲师、北京大学哲学博士)负责翻译了《范畴篇》，刘立东(辽宁大学副教授、吉林大学哲学博士)负责翻译了《解释篇》，冯艳(首都师范大学副教授、北京大学哲学博士)负责翻译了《前分析篇》，张力锋(南京大学教授、北京大学哲学博士)负责翻译了《后分析篇》，张留华(华东师范大学教授、华东师范大学哲学博士)负责翻译了《论题篇》，刘叶涛(燕山大学教授、北京大学哲学博士)负责翻译了《辩谬篇》。统稿审订由刘叶涛负责完成。考虑到《工具论》如上所述的重大价值，加之陈波教授的一再提醒和督促，我们在翻译审订过程中倍加谨慎。但是，由于能力空间仍需拓展、经验积累尚有欠缺，值得改进的地方肯定有不少。我们所能保证的只有一点：用认真的态度，尽全力做了这样一件事。学术乃社会之公器，欢迎读者们批评指正。

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刘叶涛

2018年7月于燕山大学

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