人道主义意义上说的人是否在以窘迫的方式变成非人？

人之本是否就在于人身上住着非人？

这里汇集的漫谈没有宣言或者专论的功能和价值，如利奥塔所言，它们都是一些应邀写的文章，大多数是针对非专业的读者，其余的则是私下的交流。在书里的一系列广泛讨论中，利奥塔研究了康德、海德格尔、阿多诺和德里达的哲学，并着眼于现代主义和后现代主义艺术家如塞尚、德彪西和布列兹的作品。他还探讨了时间与记忆、崇高与先锋派，以及美学与政治之间的关系等议题。在这些讨论中，他着重思考了现代性、进步与人之间密切但疑窦丛生的联系，以及向后现代性的过渡。利奥塔声称，文学、哲学和艺术的任务就是见证并解释这一艰难的过渡。

★ 法国著名哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔继《后现代状况》、《异识》后，*重要、讨论幅度*广的学术著作。非人、崇高等利奥塔*重要的观点，在这本文集中得到了清晰的呈现和阐释。

★ 在人类与机器意识之间的关系越来越引起人们兴趣的今天，众多关于人类在当代世界中的意义的讨论，皆不可避免地会回到利奥塔对非人的分析。

★ 崇高一直是批判研究的核心范畴，利奥塔在本书中对康德、黑格尔以及埃德蒙德·伯克的崇高概念的解读，对崇高理论在文学、绘画等领域的具体应用的分析，是他对美学理论*重要的贡献之一。

★ 本书是利奥塔作品中写作相对明晰的著作，对于那些不熟悉他之前文本的读者具有很强的可读性。其中，《重写现代性》、《崇高与先锋派》等文章亦是人文社科理论学习者和研究者反复研读的经典文本。

让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard，19241998），法国哲学家，因在博士论文《话语，图形》中试图以莫里斯·梅洛-庞蒂的现象学批评解构主义，以弗洛伊德的精神分析理论批判拉康的理论而被冠以后结构主义者之名，后又因《后现代状况：关于知识的报告》的发表而被认为是后现代主义的开创者。他根据现代性与后现代性的连续与变化的研究，对当代社会的政治、经济、文化和艺术现象进行哲学上的反思和批评。他的主要著作还有《力比多经济学》、《异识》等。