国学旨归：干支哲学（一）（二）_廖彬宇　著_9787302348764

诸子百家思想的核心，都殊途同归地一致指向使人能够达到“归根复命”与“安身立命”。这便是五千年中华文明和而不同、站高立远的奥秘所在，也是中华文明兼收并蓄、源远流长的高明之处。《干支哲学》以易理统摄全篇，精论阴阳五行原理，揭示干支运行规律，直陈知命之要、改命之法、立命之基，以道御术，以术弘道。纵横捭阖，收放自如。
　　当下人们有太多的人生困惑，他们多求助于专家、心理医生，甚至花血本引进国外理论。如何认识冥冥之中影响你人生命运的那只看不见的手？如何做到知命、达命？
　　为何为何干支能量系统分析仍有被重视的价值？因为通过这种方式能够觉察人的秉性。干支运行机理告诉你，你性格中的某些缺陷，会一一应现在人生的浮沉荣辱之中。认识命，进而改变你的命运，成为明天更好的自己。
　　五千年中华文明能够源远流长、站高立远，除了汉字之外，还有一个重要的原因，就是人们能够利用易经趋吉避凶。而现代人如何利用易经趋吉避凶？

廖彬宇，笔名周易玄。1986年出生于贵州金沙。立志继承、弘扬中国传统文化。信奉“知行合一”理念，并创立四为堂，发扬四为文化精神（即张载之“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”四为）。自幼自学自立自成，曾有“国学少年”之誉。并任全国大型公益行动——“春晖行动”顾问。
19岁起游学大江南北，兼及讲学；20岁起撰写《国学旨归——天人视野下的终极关怀》系列丛书；22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任多家集团董事及顾问；23岁后定居北京； 25岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长；27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。曾主编出版《老子新学大全集》等作品。
作者语录
每临大事有气节，不信今时无古贤！——周易玄BLOG
一心不二，应识三教四大之旨，渐除五盖，行六波罗蜜。并有七日克期决心，不离八支正道，使得九心生住，而获十力圆满。经百千亿万劫，学百丈怀海，堪忍堪行；证千手

作者语录

每临大事有气节，不信今时无古贤！——周易玄BLOG

一心不二，应识三教四大之旨，渐除五盖，行六波罗蜜。并有七日克期决心，不离八支正道，使得九心生住，而获十力圆满。经百千亿万劫，学百丈怀海，堪忍堪行；证千手千眼，万寿无疆，普度亿兆生民，究竟涅槃。——周易玄200014岁

“只要给我一个支点及一根足够长之杠杆，我便可将地球撬翻！” 阿基米德此言对我而言，支点便是本心，杠杆则是思想！唯本心可使人站立，唯思想能无限延长！——周易玄·200115岁

別人都把我當奴僕時，我要做人；別人都把我當人時，我要做奴僕！——周易玄·200216岁

襟怀气节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，未能撄于吾心，慷然而有志于天下。——周易玄·200317岁

地球不会因我而停止转动，但世界会因我而有所不同。——周易玄·200519岁

何謂三立三爭？曰：“為家人爭氣，為自己爭名，為民族爭光；為天地立心，為生民立命，為萬世立言！非争不能立，非立不能定。三争以成人道，三立以应天道。”——周易玄·200822岁
自处谨然，处人蔼然；无事澄然，遇事决然；得意淡然，失意泰然。更能超然，便得安然。——周易玄·201024岁

人，未必能让自己伟大，但定能使自己崇高。而真正崇高者亦势必伟大。崇高之人，必有极强之心力，有超于常人之感悟与内证——更能洞悉宇宙人生之本真。故能慈，故能爱，故能行……正因有此特殊感悟与感受，而能生出不朽之信念并及担当之精神。但问狂澜谁力挽？天生砥柱峙中流！——周易玄·201125岁

1．佛学中八正道之正命，又作谛受。指用正当的谋生手段谋求衣食住的必需品，远离一切不正当职业，如诈现奇特、自说功德、星相占卜等。其中特别将星相占卜列为不正当职业。

2. 为什么只有中华文化延续了7000年，没有断层？

有三个原因值得探讨:

（1）我们的祖先采用了文言文和成语写作，只有文言文和成语才能过了几千年还意思大体不变。白话文和日常用语早已经不明白当初的意思了。重启文言文写作，对恢复国学是非常有利的。
（2）我们的祖先使用《易经》趋吉避凶。

（3）中国人有非常强烈的文化寻根意识。传统文化无数次被打倒，但又无数次被重拾。

3. 微积分和数理逻辑学的创始人，德国数学家莱布尼斯，曾从《易经》中领悟到：“叁伍以变，错综其数，极其数，遂定天下之象。”从而发明了二进制和计算机。近年来，德国许多学者经过长期研究，发现中国《易经》中的六十四卦与分子遗传学中的三联遗传密码十分相似，他们正在进一步研究六十四卦是否是对人类遗传密码的一种破译。
　　《易经》被翻译成英文后，荣格为之写了前言。文章大谈《易经》的占卜原理。荣格在他其他的著作文论里，曾这样评价：“提到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，包含着中国文化的精神和智慧，相距六千年，历久而弥新，依然具有价值”。
　　荣格在英文版《易经》前言里说，“《易经》本身不提供证明和结果，它不妄自尊大，但也不易接近。象自然的一隅，它静待人们去发现。
它既不出示事实，也不显示本领，只有对心贵自知和热爱智慧的人一一若有这样的人——它仿佛是一本求之不得的好书。对某个人，它的精神湛如睛日，对另一个人，淡若曙墓，对第三个人，暗若黑夜。
不欣赏它的人务必不要用它，反对它的人不强求其真。
　　让它问世，为那些能辨其意义的人受益。”

4.　坤造：戊申己未庚子庚辰
　　大运：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑
　　解析：庚金日元，坐子水伤官，前有戊申，为禄戴印帽。月建己未，未土穿子水，己未一柱，为反局之印，不可为用而为忌。故正印忌之。庚金日元，又换象于时，坐辰土偏印之上，辰土无伤，生益庚金。故取辰之偏印为用。辰土化身戊土透干于年，庚金又化身申金于年支。年时而柱，一者头戴印帽，一者稳坐印库。偏印成格而无破，为人必然勤奋好学，心思细腻敏感而有钻研精神。印若成格而无破，必然学历极高。辰为水库，又将日支子水纳入辰中。则有子辰连体，上透于庚，此一液体流动又提炼为金之象，所从专业当有化工之状。十七岁步入丁巳大运，巳火乃戊土之元神，巳火发力而合禄神申金，则为官印相生且官来合我之象，申金居年柱，为巳火所合则动，亦当有因学业而去往遥远之外部环境之象。实际此造此运之中己巳流年留学澳大利亚，于阿德雷德大学就学。于丁巳大运最后一年之甲戌流年毕业，获博士学位。原局有子未相穿，甲戌流年未戌相刑，解子未之穿，配偶宫得救，同年归国完婚。丙辰大运虚杀生印，辰土到则为用神到位，戊寅流年寅木为戊土之根，戊土发力，实际此年受聘于某化工大学，庚辰流年为自坐印地，实际此年升为正教授。三十七岁步入乙卯大运，子卯破，卯辰相害，略嫌破格。丙戌流年，未戌相见，燥土刑开，戌又冲辰，辰本为子水之势，辰动而不能合救子水，同时戌土火库大开，官杀同现，实际此年此造离异。而后婚姻一直杳无。
　　改变命运的思考
　　夫妻宫受损的干支格局组合，就特别需要对自己的婚姻家庭小心呵护。双方更应该做到相敬如宾。即使做不到，也要通过自己的行为去感动对方，影响对方，最后改变对方。这样有助于婚姻家庭的和谐幸福美满。按照出生时间的干支能量系统排布，我们的性格刚好与它相应，就具备了不利于婚姻的性格特征。比如性格暴躁、执拗、逞强，尤其作为女性，失去了温柔的本性，换之以刚烈，相应地就会发生不利于感情之类的事情。这个格局是辰未两重墓库夹击夫宫的子水，同时正印未土又严重地穿害子水，子水受伤。正印星所对应的反面信息是固执、自大、纠缠，那么相应地，这位女性的性格就会具备固执、自大、纠缠的特点。固执就必然会对丈夫颐指气使，甚至不服丈夫的见解，坚持自己的观点，哪怕自己错了也不认错；同时又因为学历很高，而生出自我优越感，觉得丈夫不如我。因为印绶之星过旺，就变得异常敏感。古人讲“水至清则无鱼”，人也是如此。凡事都喜好刨根问底，甚至还纠缠不休，任何人都承受不了。所以只好选择离婚。有时候看起来好像是命该如此，仔细想想，真是命该如此吗？任何事情的发生，都不是偶然的。也许你从未认真反思过自己你的性格缺陷，自己从未察觉。等到自食苦果的时候，却还固执地认为是对方的过错，或者是命该如此。这不是正确的态度。人就应该顶天立地，应该懂得要对自己负责。所以通过干支哲学的学习，就能深刻地反思自己的问题。完善自己的人生，升华自己的境界。“自强不息，厚德载物”，做一个真正的大人君子。
　　

5. 准确预测

　　辛卯岁庚寅年辛丑日与保利集团江先生聚于亚运村。偶遇江先生好友杨先生某某，杨先生报以生辰问余，得乾造：甲辰甲戌甲寅甲子。余排出格局，甚惊！古人云：天元一气，地物相同，人若遇此，位列三公。足见格局之一斑！
余曰：此造四甲林立，辰寅子自为一党，可惜辰戌之冲，略嫌破格，否则定为人中龙凤！即便如此，此造亦非常人，必是盖世英雄，名震天下。戊寅大运，为虎虎生威之运，身畔贵人云集，助益非常，三十五岁戊寅年后必有奇行，身体方面，需特别谨慎胆病……（略去流年详批）后江先生告曰，此造身边有贵人，有卓世之才，非凡之能。杨先生言，胆方面确有病症，流年推断全部正确，后得知易玄乃贵州人士，顿觉亲近，自言曾常往贵州走动，与昔日贵州省市领导颇为交好。此节按下不表。与杨先生同行者于先生其人，见易玄断命特异，乃报以生辰乾：癸卯甲子庚子戊寅相询。以下皆易玄脱口推测原句——
　　余曰：此造幼年多病，喉咙有重疾常不能言语，如犯咽喉炎等；命中大忌牛与鸡，属兔的亲人寿不长。故一九九三年必犯车祸，车牌号必有六、八之数，途中会撞到一头水牛，车祸地点在西部或东部城市，地名中有西字，车祸现场右后方有河水一条；一九九七年妻难产，生一女，女平安而妻撒手人寰！一九九八年之前穷极潦倒，受人欺压，一九九八年之后转运，自此一路风云，然二 OO 三年必受轻贱，致使二 OO 四年下海经商，颇有作为。此命伤官重重，曲高和寡，富有专才，不宜从政，学历可至于博士以上，一生与五行木结缘，终生不改。
　　于先生闻言失声惊叹，震惊四座。江、杨二人询问如何。
　　于先生作揖称：堪称神断！在下颇好《易经》之道多年而未见有如此准验者！
杨先生曰：于君于北京某大学博士毕业后曾就职于国家林业局，乃国内林业方面权威专家。
　　于先生曰：小时因扁桃体发炎，常不能言谈；一九九三年与友同行于江西，公路中突然窜出一头水牛，为避牛而于急行中急转弯不慎翻车，车牌号尚不记得，右后方确有小河一条！一九九七年妻子生女难产，于生产七日后过世，妻正好属兔；一九九八年之前受人压制，穷困潦倒，一九九八年进修博士，之后一路鸿运，二〇〇三年因与领导不和，于二〇〇四年下海经商，至今仍从事属木行业……
　　四人聊至凌晨，方兴未艾。后于先生执意送我归家，这才作罢。
　　改变命运的思考：
　　《中庸》开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”命运之所以能被准确预测，是因为我们大多数人都不知命，他们率性而为，任性处事，于是在命数之中自然流转。这就是古人所谓的“率性之谓道”。然而知命的君子，明白了这个道理，于是有意改变自己、加强自己、升华自己，从而改变了命运，做到了安身立命甚至归根复命。这就是古人所谓的“修道之谓教”。孔子“不知命，无以为君子”之论，其用意亦在于此也！

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