《知日的风景(精)》编著者汪涌豪。
《知日的风景(精)》以当代日本的世相、人物 与书情为切入点,辅之以相关历史文化背景的考述, 对相扑、能乐到宅男腐女,物哀、粹美到可爱风尚等 一系列人事物象作了详切生动的解读。诚如作者所言 :“我真的是想学一学老一辈的知识人,他们就是想 去了解一个民族,然后去摆正和这个民族、这个国家 的关系。” 作者将批评的修养功夫融入到对异文化的观察与 体验中,总能以别样的眼光,将纷杂事象背后的传统 根由揭出,用情深至,用语雅赡,是一本不可多 得的文化随笔佳作,值得细细品读。
《知日的风景(精)》编著者汪涌豪。 本书作者将批评的修养功夫融入到对异文化的观察与体验中,总能以别样的眼光,将纷杂事象背后的传统根由揭出,用情深至,用语雅赡,诚如作者所言:“我真的是想学一学老一辈的知识人,他们就是想去了解一个民族,然后去摆正和这个民族、这个国家的关系。”
代序:当我们谈日本的时候我们谈什么
落寞的背影
寂灭之美
那时的衣冠
无情成解脱
湮没在人群中的我的脸
人间、间人与间文化
礼貌的芳香
夏之风物诗
岂可食无鱼
达人与职人
缪斯的驻足
漫画脱亚
川柳中的牢愁
此翁白头真可怜 代序:当我们谈日本的时候我们谈什么
落寞的背影
寂灭之美
那时的衣冠
无情成解脱
湮没在人群中的我的脸
人间、间人与间文化
礼貌的芳香
夏之风物诗
岂可食无鱼
达人与职人
缪斯的驻足
漫画脱亚
川柳中的牢愁
此翁白头真可怜
最是那一低头的温柔
幸福终点站
时间汤中的平田老人
遍路上的情侣
浮世中,一种叫“粹”的表情
逝川落花无常
女性的大河剧
外面的世界太无奈
松之恋
如川而逝
大梦谁先觉
最后的武士
浪花节人生
久留米妖魅的画魂
一条运河与一个主妇
无垢的利益
身体的语言
草食男的恋爱经典
幼稚的力量
渡边淳一的幻觉世界
芥川奖中的女孩
村上的祛魅
吉川幸次郎的“中国乡愁”
后记
再版后记
从大处说,只消看看他们还把外国人一例称为“ 外人”,就 可知一二。与中国人说的“老外”不同,这一称谓看 似中性,内 里却深埋着一种戒惕与排斥的意思。因为你的行事方 式与他们不 同,这令他们很难忽视并接受。当然,无论是戒惕还 是排斥,都 是非常有礼貌的那种。迈克尔齐伦齐格曾经是美国 奈特一里德 公司驻东京办事处主任,他的感觉,自己在日本的生 活并无任何 不适,也受人尊敬,但日本文化鄙视个性,偏爱电影 《复制娇妻》 (TheStepfordWives)中机器人妻子般的顺从,实在 让他难以融人。
许多巴西人、秘鲁人甚至中国人,初来乍到,每每被 这种礼貌打动, 但知道就里的,尤其是那些已获准永住的,面对日本 人,彼此鞠躬, 礼成而退,不一旋踵,就会在心中生出一丝凉意,因 为这种礼貌 告诉他们:你不同于我们,所以即是如此,你还远远 不能算进入。
眼下,随着少子化、老龄化加剧,日本社会的劳 动力严重不 足,不用数十年,总人口将一定跌破一亿。但是,究 竟是“放人” 还是“迎入”外劳,全社会仍无共识;甚至在到底要 不要引进这 个问题上,对立的双方仍在扯皮中。说到底,那种不 同的说话行 事方式,连同不同的穿衣吃饭习惯,再干脆点说,不 同的外貌表情, 要接受起来,还真是困难。电视上的讨论,太多的日 本人貌似对 异文化的种种很感兴趣,对着前方记者传来的画面啧 啧称奇,然 而,一阵阵低低的惊呼声还是戳破天机这简直没 法称作是生 活。然后,所有异域的荒蛮与落后,都成为其确认自 己安全和优 裕的触媒。此时你看得到,他们脸上的笑容难得地舒 展开了。当 此际,想想著名民族学家、京大名誉教授梅棹忠夫所 说的日本是 “黑洞国家”,光吸收外部,不敞开内里,你感到他 是真把话说到 极处了。
再从小处说,就是日本人自己,对同一集群之外 的“闯人者”, 通常也取一种冷漠与疏远的态度,在学校、会社、团 地甚至街头 公园,这样的情形经常可以看到。它的好处是能增加 内聚力,那 种由一体感造成的团队精神,能让利益相关的日本人 团结得像一 个人。可随着年功制的解体,工蜂式工作伦理崩溃, 传统习尚的 权威越来越受到年轻人的挑战,其中也包括对这种同 一性的挑战。
当然,长期的教养和习得使他们不可能一下子变得像 西方人一样 独任自我。端着一张公式化的脸,他们对上司和先辈 ,仍然谨慎 地用着敬语;租屋或搬家,仍会主动拜访邻居,问好 道别,但心 里早已不是那么回事了。
这样做的后果无疑是严重的。他们几乎无一例外 地受到了主 流社会的排斥。现在,年轻人的常用词语中,出现了 以“村八分” 为词源演变的“□□□”,即证明这一点。有些人抗 争了,结果 并不理想;更多的人知道自己是无力抗争的,所以只 得在公众场 合端着公式化的表情做大家,只有独处的时候才放纵 狂野的内心 做回自己,乃至拒绝社交,用极端的排他与自闭,表 示个人的坚持。
其中,尤以上世纪70年代初,也即战后第二次婴儿潮 出生的一代 人为甚。这群人眼下被日本社会称为“团块次代”, 他们大都有 生存压力,但偏又很重视照着自己的意思活。由于自 知不能见容 于人,所以就无意容忍别人,哪怕是所爱的人。结果 ,直接促成 了《读卖新闻》~开年所预告的“新难婚时代”的到 来。可这又 能怪谁呢?都说含情不是爱,投人才是。面对着隔山 隔海的人心, 爱情早已不产生快乐,婚姻更会断送人生。情根一动 ,即为祸苗。
还能用什么理由,说服他们走出自我呢? 所以,繁华的街头,你能看到的,多是一个个疾行着 的“活 动城堡”。外面看去,表情神态仍然高度同一,但其 实,他有可 能只热衷在“扒金窟”玩电子游戏,或在便利店看廉 价杂志,甚 至蜗居在六叠半里,集动漫书,做“御宅族”,与私 人博客或同 人杂志为伍。老人们迷惑呀,那里边有什么,居然能 让人这样的 尢暇外骛?对此,他们通常不愿回应,回应了也没用 。
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