本书从全球化与东西方哲学对话角度探究比较哲学的理论形态、研究方法、问题意识与创新思路，开启中西文化融合、中西马哲学会通与中国文化的世界化视域，并在宗教学与伦理学语境中比较中西哲学传统中的若干重要概念。由于立足比较哲学的学术前沿，从破解比较哲学理论难题的实际需要出发，本书呈现了当前比较哲学与比较文化研究中的重大问题，凸显了比较哲学的创新价值，力图为构建人类命运共同体与实现中国哲学的国际认同贡献绵薄之力。

本书分为三部分：专题论文是著者根据以问题为中心的思路，对当代重要学术现象、重要学术争鸣、重要学术成果等所进行的多种专题研究；学术评论主要是著者对近些年学术界出现的不正之风、不端行为乃至学术腐败等进行的分析和研究，同时也有对学术界正面现象的肯定和评论；学人访谈是著者对当代著名学人陈平原、温儒敏、叶朗、王一川、王岳川、熊元义等的专题访谈，比较系统、全面地总结了上述著名学人近些年来学术研究的新成果、新贡献。

该书以唐君毅佛教哲学思想作为研究主题，从以下四个方面详细展开论述：其一是唐君毅佛教哲学思想分宗论，分别论述了唐君毅以哲学进路对般若学、天台宗、唯识宗、大乘起信论、华严宗和禅宗等佛教思想的哲学阐释；其二是唐君毅现代儒佛关系论，分别论述了唐君毅所阐明的宋明理学家自觉异于佛家之道，虚灵明觉心何以成为唐氏儒佛会通的道德修养基础及其得失；再论唐君毅新宗教思想、心灵境界哲学体系对佛教思想的吸收与融合及其中的儒佛判别等；其三是唐君毅佛教哲学思想比较论，论述了熊十力、唐君毅二人在学术、思想形态方面的相似、相通

该书以唐君毅佛教哲学思想作为研究主题，从以下四个方面详细展开论述：其一是唐君毅佛教哲学思想分宗论，分别论述了唐君毅以哲学进路对般若学、天台宗、唯识宗、大乘起信论、华严宗和禅宗等佛教思想的哲学阐释；其二是唐君毅现代儒佛关系论，分别论述了唐君毅所阐明的宋明理学家自觉异于佛家之道，虚灵明觉心何以成为唐氏儒佛会通的道德修养基础及其得失；再论唐君毅新宗教思想、心灵境界哲学体系对佛教思想的吸收与融合及其中的儒佛判别等；其三是唐君毅佛教哲学思想比较论，论述了熊十力、唐君毅二人在学术、思想形态方面的相似、相通

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原

吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种自律的或 自我授权的学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用 外部反思的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原

　　《缙云哲学文库 慧命相续：冯友兰新论》汇集了作者高秀昌近20年研究冯友兰学术思想的成果。在这些成果中，作者较为全面地论述了冯友兰先生的哲学观、哲学史观和哲学史方法论思想，深入地探讨了他重写“中国哲学史”的经验、教训，详细地考察了他关于中国走向自由民主之路的沉思，深刻地揭示了他在建构中国哲学史学科和创新中国哲学上所作出的重大贡献。这是一部研究冯友兰的创新之作，有助于推进“冯学”的研究。

　　现代新儒家是20世纪中国人文社科领域里的一个重要的思想文化流派。《现代新儒家文论点评》用别出心裁的方式，系统地涵盖了现代新儒家文论的面貌。全书主要内容是：
　　首先，主编撰有2万字的导读前言，接着精选现代新儒家三代学者13人（梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、刘述先、余英时、成中英、杜维明），从1921年到1964年，有关文艺理论与美学的论文（每人3——5篇，长的节选，短的全录），分为中国文化与文艺、中国哲学与文艺、民族文化与美感、民族特性与

《改革时代的中国现代主义:作为精神史的80年代》通过对改革十年（主要是80年代）中"文化热"及代表性