证严上人誓愿弘扬佛法利益众生,数十年来,带领慈济人欢喜无悔行菩萨道。上人心中亦有许许多多的故事,或出自佛教经典,或源于人间百态,随缘应机善导大众,皆是阐述佛理的良方。
《证严上人著作:一秒钟和一辈子》收录许多释证严讲述的故事,皆是生活中常会遇到的情境,除了借由文学的形式而发扬佛法,也让人引以为鉴,擦亮*重要也*珍贵的心镜,回归清净本性。
证严上人,台湾著名宗教家、慈善家,是慈济基金会的创始人与领导人,开创慈济世界,含括“慈善”“医疗”“教育”“人文”四大志业。二〇一〇年,被台湾民众推选为“*受信赖的人”。
一九三七年,出生于台湾台中的清水镇。一九六三年,依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教,为众生”,奉持不懈。一九六六年,创办佛教克难慈济功德会。一九六六年以后的数十年来,慈济世界在上人慈悲呵护下,一步一步,坚实的茁壮如今遍布全球的慈济人,出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方,亲手拔除人们的苦与痛,秉慈运悲行于菩萨道,同心实践证严上人三愿:人心净化,社会祥和,天下无灾难。
曾获颁——二〇〇九年国际慈善论坛“国际慈善功德人物奖”、二〇〇八年世界佛教友谊会“全球佛教贡献奖”、二〇〇七年日本庭野和平基金会“庭野和平奖”、二〇〇四年加州美国亚裔联盟“亚美人道关怀奖”等众多国际性荣誉。
《证严上人著作:一秒钟和一辈子》:
法譬如水
我的师父印顺导师,曾经深刻地解说过“三法印”:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。他承接佛陀的教诲,让我们知道:世道无常,时刻要勇猛精进。
佛陀要我们观“世间无常”,观世间幻化。《金刚经》里面,佛陀也要我们观想:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”人生到底有多长呢?就像梦一场,又如水中泡影,水流动时自然会生起泡沫,泡沫很微弱,没有实体。
水泡虽然好看,然而你只要用手去碰触,它就破掉了。水泡破了之后并不是就没有了,它虽无实体却有实性,它的本性就是水,有了水才会起泡,形虽不同,性却相同。
人生就好像水中泡,缘起性空,尽管泡有生灭,不过,水性却永远无生无灭。人皆有佛性,我们都具有成佛的潜能,只要你把脏污的烦恼垢去除,清净的本心就是佛性!
有人问:“我今生修行,是不是就能有所得呢?”一定可以的。比如混浊的水,若将它沉淀,不去动它,它自然就会澄清。
古时候没有自来水,乡村如果没有掘井,就是喝溪流的水,利用晚上取水,放人明矾,让水中的杂质沉淀,等到水质变清就可以用了。常人就像混浊的水,水在流动时,任何脏的东西都拿到水中去洗,因为水受到污染,所以不可食用。等到水静下来、变清了,煮过之后,就可以饮用了。
我们不能没有水,但要取用之前,一定要经过一番功夫。相同的道理,如果我们的心乱起无明,任何不好的事情都会去做,一造恶就更污浊杂染。但澄静内省之后,又可清净自在。
愚痴的人将水泡当作实质,一个深究佛法的人,则把水泡当作幻化之物。但是,如果以为既然没有就什么都不用去做,这也不对,这是逃避现实,推卸责任。这两种人都不对,执空执有都是错的。
世间无常,唯有努力去做,分秒不空过。就像水与水相接连,不断流过。
学字中间一个“子”
静坐之时,是不是坐得轻安,或者觉得全身坚硬沉重?若是坐得轻安,表示打坐的功夫已经慢慢进步了,若是有坚硬沉重的感觉,表示身体和精神还没有统一配合。
“坚”是指身体感到腿酸脚痛、腰酸背痛。“坚”是坚质的部分,“硬”是坚硬的感觉,这都是身体的感受。“沉”是昏沉,坐着是否会昏沉?“重”则是感觉到身体不能放轻松,精神有压迫感,这都是在打坐之中的障碍。
有一次静坐时,我听见有人的气可以贯穿丹田,有气在动的声音,但是隔天就没听到了。用功的功夫不是一个早上就能通彻,学佛要有恒心,精神才能够贯通,专心归一。我们分秒都要用心,用心并不限于在静坐之时,日常生活的行住坐卧,哪怕是躺下来睡觉也要用心调气,走路时也一样。
除了用心调气之外,还要用心来待人接物。平时若用心调气,把我们的精神统一于举止动作、学佛的心念,举止行动都带着这份心,就是将“禅定三昧”带人生活的动作中。
如果我们以这份清净心来待人接物,就是以佛心待人了,分秒的时间都没有离开学和觉。若学得透彻,身心归一时就是“觉”。学的下面是一个“子”,觉的下面是一个“见”字,学是孺子初学,就像幼儿一样,学坐、学爬、学走、学讲话,一切都是从幼儿学的,所以学字中间一个“子”。
学佛的人就像初生的婴儿一样,我们要常常去扶持、注意他,等到学得功夫透彻,走路就变成很平常的事,讲话也会变成很平常的事,不必刻意去记就可以发挥功能,这表示他学的功夫已经贴切人微,能“学而不学”便是觉。
时时刻刻注意自己的举动,把心贯注在调气,而且把心贯注在佛菩萨的慈念,这样我们一切的举动、一切的心念,自然就会和佛菩萨合一。
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