共享发展研究_于昆著_9787040486513

本书认为，共享发展理念是中国共产党在新的历史起点上对“什么是共享发展”、“怎样实现共享发展”等重大问题的看法和观点。它的提出有着深厚的理论渊源，既是对中国传统共享思想的有益汲取，又是对西方共享思想的借鉴，更直接来源于马克思主义关于发展成果由人民共享的思想以及对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等中共领导人关于共享发展思想的继承和发展。作为中共中央提出的新发展理念之一，共享发展以建立在共建基础上的共享、全民的共享、全面的共享、有合理差别的共享、渐进的共享为基本特征，以提升全体人民的获得感、实现共同富裕、有效的制度安排为价值维度，以坚持以人民为中心、坚持中国特色社会主义方向、坚持公有制的主体地位、坚持生产力的发展、坚持社会的公平正义、坚持中国共产党的领导为基本原则，旨在让全体社会成员共享经济社会发展成果，公平合理地享有发展的权利和机会。

　　党的十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，既是对新中国成立60多年来经济社会发展经验的总结，又是我国“十三五”规划乃至更长时期发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现，集中反映了我们党对经济社会发展规律认识的深化。当前，新发展理念已经成为中央高度关切、人民高度关心、学界高度关注的一个热点话题。围绕这一热点话题开展深入研究，是中国特色社会主义建设实践的需要，是中国特色社会主义理论体系发展的需要。为此，我们组织高校专家深入开展相关研究，希望能够取得思想新认识，获得研究新成果，把新发展理念研究进一步推向深入。
　　充分认识新发展理念的重大现实意义和理论意义
　　党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，勇于实践、善于创新，深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，形成了一系列治国理政新理念新思想新战略，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。新发展理念是其中的重要组成部分。新发展理念管全局、管根本、管方向、管长远，是战略性、纲领性、引领性的思想理念，直接关乎发展成效乃至成败。紧密联系时代发展大势和社会主义现代化建设大局，可以深刻认识新发展理念的重大现实意义和理论意义。
　　新发展理念是顺应时代潮流、把握发展机遇、厚植发展优势的战略抉择。当今世界，和平与发展的时代主题没有变，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展。尽管各种不稳定、不确定因素增多，但加快自身发展、提高综合实力依然是世界各国的共同追求。特别是围绕克服国际金融危机的深层影响、提高发展质量和效益，许多国家都积极创新发展理念、完善发展战略，力争以新的理念、新的战略赢得发展主动。可以说，发展问题归根到底是理念问题，发展战略竞争透射的也是发展理念之争。党的十八届五中全会提出的新发展理念，顺应了时代发展要求，汲取了各国发展的经验教训，是借鉴更是超越，有共性更有自己的特色。树立和贯彻好新发展理念，就能使我国发展占据时代制高点，维护和用好我国发展重要战略机遇期，在日趋激烈的国际竞争中赢得更大的发展优势。
　　新发展理念创造性地回答了我们要实现什么样的发展、如何实现发展的重大问题。在新的时代条件下，以习近平同志为核心的党中央提出统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，这是事关长远的顶层设计，是我们党在新的形势下治国理政的总方略。新的总方略需要有新的发展理念。新发展理念把握了发展速度变化、结构优化、动力转换的新特点，顺应了推动经济保持中高速增长、产业迈向中高端水平的新要求，点明了破解发展难题的新路径。发挥好新发展理念的引领作用，才能更好推动发展方式转变，提高发展质量和效益，才能如期全面建成小康社会。
　　新发展理念是我们党关于发展理论的一次重大升华，是我们党理论创新的重大成果。新发展理念科学回答了关系我国长远发展的许多重大理论和实践问题，开拓了中国特色社会主义发展理论的新境界。创新发展解决的是动力问题，强调的是发展的基点；协调发展解决的是发展不平衡的问题，强调的是发展的节奏；绿色发展解决的是人与自然和谐的问题，强调的是发展的底色；开放发展解决的是发展内外联动的问题，强调的是发展的格局；共享发展解决的是社会公平正义的问题，强调的是发展的目的。

　　《共享发展研究》：
　　在西方有关共享思想的历史流变中，空想社会主义无疑是一个极其重要的理论资源。空想社会主义大致形成和发展于16世纪至19世纪三四十年代，是资本主义生产方式产生和成长时期反映被剥削阶级构建理想社会的主张和理论。空想社会主义的发展大致分为三个阶段。第一个阶段是16至17世纪资本主义产生和资产阶级形成时期，主要代表人物有托马斯·莫尔、闵采尔和康帕内拉等人。这一时期的空想社会主义者提出了社会主义或共产主义的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还只是一个粗糙而简单的轮廓，对未来理想社会制度的构想仅仅是一种文学的描述，因此被称为“乌托邦”式的空想社会主义。第二阶段是17至18世纪资本主义手工工场和资产阶级革命时期的空想社会主义，主要代表人物有摩莱里、马布利和巴贝夫等人。这一时期的空想社会主义者对未来美好社会制度的勾画，进入了理论探讨和论证阶段。他们对资本主义私有制及其引起的经济、政治和社会地位不平等进行了历史性批判，并且试图用“法典”的形式对理想社会做出明确规定，由于这一时期的空想社会主义者强调绝对平均主义，因此被称为“平均主义”的空想社会主义。第三个阶段是19世纪英法空想社会主义，主要代表人物有圣西门、傅立叶和欧文等人。这一时期的空想社会主义者直接将批判的矛头指向资本主义制度，揭露和批判了这一腐朽制度的罪恶，以及资本主义私有制造成的阶级压迫和人类尊严的普遍丧失，并在未来美好社会制度的设计上提出了许多天才般的设想，如实行公有制、消除阶级差别、共同劳动等。由于这一时期空想社会主义者对资本主义的批判进入了系统的理论分析和论证阶段，因此又被称为“批判主义”的空想社会主义。
　　曾被恩格斯称为“法国大革命的产儿”的空想社会主义者圣西门，主张实行“实业制度”，认为这个“实业制度”是人们能够享有最大程度自由，保证社会平等和最大安宁的人类最美好的社会制度。“实业制度”的目的是提高无产阶级的福利，“人们应当把自己的社会尽量组织得有益于最大多数人，以最迅速和最圆满地改善人数最多阶级的精神和物质生活，作为自己的一切劳动和活动的目的”①。在这个社会里，首先要建立财产公有制，使无产者取得政治经济权利的真正自由，成为新社会中权利平等的成员；其次，人人都要参加劳动，这是实现未来社会最大限度平等的普遍原则；再次，实行分工协作，有计划地组织生产，消除无政府状态；最后，在分配方面，圣西门提出每个人的收入应当同他的才能和贡献成正比的原则。这一时期另一位伟大的空想社会主义者傅立叶也深刻揭露了资本主义制度的罪恶，并开出了构建“和谐制度”的良方：首先，人人都必须参加劳动，劳动将不再受旧式分工制度的束缚，每个人都可以根据自己的兴趣和爱好自由选择钟情的工作；其次，在分配制度上，社会消费品按照劳动、才能和共享的比例进行分配；再次，傅立叶还提出了一系列有助于实现社会共享的主张，如消灭城乡差别和工农差别、人们之间建立平等友好关系、男女平等、妇女解放等。欧文则提出了“共产主义公社制度”：首先，建立生产资料公有制，消灭阶级、特权和贫富差距，再也没有侮辱和压迫人的现象；
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