《高亨著作丛刊：老子正诂》是《老子》八十一章的全解本，始撰于二十世纪二十年代，一九二九年曾用作教学讲义。此后复经十载，补缺正讹。于一九四。年编成初定本。一九四三年开明书店出版第一个排印本。一九五六年十月，古籍出版社用开明本纸型重印，经作者改正错字，并增加了一篇《重印（老子正诂）的说明》，成为最通行的本子。一九五九年九月中华书局又据此印了一个人三十二开本。本次排印以）.古籍出版社本为底本，保留了开明书店的《重印说明》、作者一九四。九年所写的《自序》，以及原附录的《史记老子传笺证》等篇。

　　高亨（1900—1986），字晉生，吉林雙陽人。1918年，考入吉林省立第一師範學校。1923年，就讀於北京師範大學。1924年，轉入北京大學。1925年秋，考入清華學校國學研究院，師事王國維、梁啟超等國學大師。1926年，以優異成績成為該院首屆畢業生。畢業後，先後任教于河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學等多所大學。1953年起，任山東大學教授。1957年，受聘為中國科學院哲學社會科學部哲學研究所研究員。1967年調北京，專門從事學術研究。
　　高亨先生是中國現代學術史上有代表性的著名學者，學術特色鮮明，成就卓著。高先生不僅在多所高等院校辛勞執教，同時還把大量精力投注於古籍整理和國學研究，留下了總計約五百萬字的學術著作，涉及《周易》、《詩經》、《楚辭》、先秦諸子、文字學、上古神話等諸多領域，識見卓異，立論弘深，考據謹嚴，精義迭出，已成為二十世紀的學術經典。
　　為全面反映高亨先生的學術成就，2004年，我社推出十卷本《高亨著作集林》，匯收專書十六種，又輯散見論文十二篇為一種，共十七種，受到學界的好評。為便於讀者購買和使用，我們決定將高先生的著作分別單行出版，首先選取讀者亟需的幾部專著，改為橫排印刷，其中多數仍以繁體形式，個別普及性質的著作，如《老子注譯》等，則以簡體形式，不強求一致。另外，需要說明的是，高亨先生的某些著作成書於二十世紀五十至八十年代，個別行文之處難免帶有些許時代的色彩，但這並不影響其學術的嚴肅性，因此我們一仍其舊，以反映高先生著作的原貌。
　　此次出版也得到了高先生家屬的支持，在此深致謝忱！

　　清华大学出版社
　　2010年4月20日

重印老子正诂的说明
自序
叙例
本书引用老子版本目绿
本书引用老子注解目录
老子通说
重订老子正诂卷上
重订老子正诂卷下
史记老子传笺证

    亨按：道可道，犹云道可说也。名可名，犹云名可命也。道可道非常道者，例如儒墨之道，皆可说者，非常道也。名可名非常名者，例如仁义之名，皆可命者，非常名也。老子此二语实为其全书而发。其意以为吾所谓道之一物，乃常道，本不可说也；吾所称道之一名，乃常名，本不可命也。常者，《庄子·骈拇》篇：“天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以缁索。”《庄子》所云常然，与自然固然同意。自然固然者，非人为而然者也。综观《老子》常字之义有四，其三与《庄子》相契。一，常为自然之义。本章曰：“道可道非常道。名可名非常名。”常道者自然界之道，常名者自然界之名也。又曰：“常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。”常无者自然界之无，常有者自然界之有也。十六章曰：“复命日常。知常曰明。不知常妄作凶。”谓复命者物之自然，知其自然者明，不知其自然而妄作者凶也。五十二章曰：“是谓习常。”习读为袭。袭常谓因其自然也。五十五章曰：“知和日常。知常曰明。”知和疑当作精和，谓精和二者性之自然，知其自然者明也。二，常为固有之义。二十八章曰：“常德不离。常德乃足。”常德者固有之德也。四十九章曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”常心者固有之心也。三，常犹固也。三十二章曰：“道常无名朴。”三十四章曰：“常无欲可名于小。”三十七章曰：“道常无为而无不为。”四十八章曰：“取天下常以无事。”五十一章曰：“道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。”七十四章曰：“若使民常畏死。”又曰：“常有司杀者杀。”诸常字皆此义也。兹三者，随文立训，虽有小异，而义则相通。四，常，永久也。三章曰：“常使民无知无欲。”二十七章曰：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”四十六章曰：“故知足常足矣。”六十四章曰：“民之从事，常于几成而败之。”七十九章曰：“天道无亲，常与善人。”诸常字皆此义也。今发其义例于此。又按：右二句为一章。无名天地之始。有名万物之母。
    梁先生曰：“以‘无’名彼天地之始。以‘有’名彼万物之母。”
    亨按：先生之说是也。四十章曰：“天下万物生于有，有生于无。”即其明证。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。 
    ……