《高等院校通识教育系列教材：四库全书与中国文化》是通识教育系列教材之一。其特点是体系新颖、内容充实、信息量大。《高等院校通识教育系列教材：四库全书与中国文化》分绪论与专论两大部分。绪论全面介绍了《四库全书》的内容及分类体系。专论分为《周易》、道家、佛教、《四书》、司马迁、司马光、中医及学案等八大专题。力图全方位、多视角地探索中国文化的内涵，皆在述《四库全书》之要，弘中华文化之道。
    《高等院校通识教育系列教材：四库全书与中国文化》可供高等学校通识课程作为教材使用，也是广大文史爱好者了解中国文化的入门书。

《高等院校通识教育系列教材：四库全书与中国文化》分绪论与专论两大部分。绪论全面介绍了《四库全书》的内容及分类体系。专论分为《周易》、道家、佛教、《四书》、司马迁、司马光、中医及学案等八大专题。力图全方位、多视角地探索中国文化的内涵，皆在述《四库全书》之要，弘中华文化之道。 《四库全书》，谈何容易！中国文化，谈何容易！《四库全书》与中国文化，谈何容易！笔者承担此门通识课程，已多历年所，每谈之余，深感不易！个中三昧，非亲身经历者绝难体会。

第一讲  绪论
第一节  《四库全书》概说
一、中国古代最大的丛书
二、中国文化史上的浩大工程
三、《四库全书》的丰富内容
第二节  经部概说
一、经部之扩充
二、经部类目之确定
三、经部类目解读
第三节  史部概说
一、史部类目之确定
二、史部类目解读
第四节  子部概说
一、子部类目之确定
二、子部类目解读
第五节  集部概说
一、集部类目之确定
二、集部类目解读
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第二讲  《周易》与中国文化
第一节  《周易》概说
一、易含多义
二、《易》更三世
三、《易》之内容
四、《易》之流传与派别
第二节  卦辞奥义
一、元亨利贞
二、亨之本义
三、卦辞类别
四、祭祀真相
五、本节结论
第三节  《易》为君子谋
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第三讲  道家与中国文化
第一节  道家概说
一、道家原始
二、道家的发展历程
三、道家代表人物和经典简介
四、道家与道教的区别和联系
第二节  道家的处世哲学
一、自然无为
二、致虚守静
三、柔弱胜刚强
四、长生久视
第三节  道家与中国古代文学艺术
一、道家与中国古代文学
二、道家与中国古代艺术
第四节  道家与中国古代自然科学
一、道家与天文学
二、道家与化学
三、道家与养生学
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第四讲  佛教与中国文化
第一节  佛教义理
一、五蕴世间
二、缘起论
三、因果律
四、心物不二的缘生观
五、三千大千世界
六、佛性与妄心
七、阿赖耶识
八、十二缘起的生命观
第二节  小乘佛教和大乘佛教
一、大小乘的区别
二、三法印
三、空与苦
四、四圣谛
五、五戒与十善
六、六度与四摄
第三节  佛教对中国文化的影响
一、佛教与中国文化的结合
二、佛教对中国文化的渗透
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第五讲  《四书》与中国文化
第一节  《四书》概说
一、《论语》概说
二、《孟子》概说
三、《大学》概说
四、《中庸》概说
第二节  《四书》的汇集、定名、次第与结构
一、《四书》汇集与定名的过程
二、《四书》汇集定名的学术史意义
三、《四书》的次第与结构
四、对于《四书》次第结构的认识
第三节  《四书》与中国古代社会
一、《四书》与古代帝王
二、《四书》与古代科举
三、《四书》与古代学校教育
四、《四书》与古代学术
五、《四书》与百姓生活
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第六讲  司马迁与中国文化
第一节  司马迁其人
一、读万卷书
二、行万里路
三、干父之蛊
第二节  《史记》其书
一、本纪
二、表
三、书
四、世家
五、列传
第三节  司马迁的历史地位
一、历史学家
二、哲学家
三、思想家
四、文学家
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第七讲  司马光与中国文化
第一节  司马光的生平
一、司马光人格的形成
二、司马光的坎坷仕途
第二节  司马光的著述
一、司马光与《资治通鉴》
二、司马光的诗文
第三节  司马光的历史地位
一、史学家
二、政治家
三、思想家
四、编纂家
参考文献
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第八讲  中医与中国文化
第一节  中医四大经典
一、《黄帝内经》
二、《难经》
三、《伤寒论》
四、《神农本草经》
第二节  中医哲学与中医养生
一、阴阳五行学说
二、医易会通学说
三、五运六气学说
四、中医养生
第三节  独具特色的中医治疗方法
一、望诊
二、闻诊
三、问诊
四、切诊
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第九讲  学案与中国文化
第一节  学案概说
一、学案小史
二、何谓学案
第二节  学案体史书的发轫之作
一、《伊洛渊源录》解题
二、《伊洛渊源录）与学案体
三、《伊洛渊源录》的价值与影响
第三节  学案体史书的完善与成熟
一、《明儒学案》的体例与特点
二、《宋元学案）的体例与特点
第四节  中国传统学术史的终结
一、《清儒学案》解题
二、《清儒学案》与道统史观
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后记

    （三）对（资治通鉴）的评价
    关于《资治通鉴》一书的史料价值，唐长孺有过精确的评价：“由《秦纪》至南北朝各《纪》，所用史料（含《考异》）多见于现存其他史籍，《通鉴》独有的史料很少。隋唐五代各《纪》，所用史料近半不见其他史籍，为《通鉴》独有。所以《通鉴》后半部的史料价值高于前半部；尤其有关政治史的资料，价值重于两《唐书》。”②柴德赓对《资治通鉴》的史料价值也颇为肯定：“一方面由于搜集的史料丰富，凡是宋朝人能看到的材料，司马光都有；一方面由于审查材料认真，材料比较正确……具体来说，三国以后至隋的史料价值胜于战国秦汉，而唐五代的史料价值又胜于三国以后至隋的一段。所以，研究唐五代的历史材料，《通鉴》是最能够抓住要害之处的。”③
    关于《通鉴》全书，历来评价甚高。南宋乾道之际曾经“显道以忠言辅上”的太史员兴宗称赞《资治通鉴》为资治之“杰作”：“或谓先正司马子曰：‘众人虽尚子书，惜乎言虽多而太迂也。’司马子曰：‘圣人之言似乎迂，高而不能卑也，奥而不能迩也，是以龃龉而或穷，子患不迂耳矣。’呜呼！司马不患众谤而自患其学，不畏众言而畏圣言，是以在元丰之际，劳形怵心，驰骋上下千载间，讨正诸史，当时未免病乎迂也。故深研穷谛，于是时有是事善可法而恶可戒，然后取之，世谓之（编年）。