《走向“经典”之路：阐释史研究》克服“单面人”生产和突破“块垒式”教学，探索宽基础、大口径、深层次培养通识通才的途径，是世界所有高校的重大难题，也是广东省建设文教大省不可回避的关隘之一。近几年我们以省重点扶持学科比较文学为依托，进行了集约性融通的尝试，一系列成果聚焦于“人文学中心建设——比较文化视野的文学通化研究”。2008年底，我们以此为题，获省“211工程”三期重点学科建设工程立项，一个融通人文学科的核心实践在广东外语外贸大学拉开序幕。
    何谓人文学？从学科脉络上讲，她是研究文史哲互根的学问；从学术本质上看，她是求索中西学融会的艺术；从学理辐射而论，她是探讨教科文贯通的方略。我们将之作为文学化感通变的“核心加速器”，从“比较文化视野”多向度运作，以推动中外语言文学的通化性研究。这是我们创新团队数十年的精心设计，是我校长期师资建设和学术积累的集成绽放，是我校比较文学在本科、硕士、博士、博士后授权点配套后的新拓展，尤其是我校作为省属涉外型重点大学对“明德尚行，学贯中西”校训的认真践履。

    李祥伟，安徽六安人，回族，现当代文学硕士，古代文学博士，广州大学新闻与传播学院副教授，主要从事文学传播与接受、媒介素养与媒介批评等综合性研究。在《文艺理论研究》、《江西社会科学》、《新闻界》等学术刊物上公开发表学术论文10余篇，主持省、市级课题多项，曾获“广州市优秀教师”称号。

总序（栾栋）
前言
绪论《古诗十九首》研究概述
第一章 文学经典解析
第一节 文学经典：研究概况
第二节 文学经典：审美·历史·谱系
第三节 文学经典：《古诗十九首》文本简说

第二章 古代诗歌批评谱系中的《古诗十九首》
第一节 古代诗歌批评中经典的标准与谱系的建立
第二节 "辨体批评"与《古诗十九首》的经典地位
第三节 "汉道"与《古诗十九首》

第三章 风教--《古诗十九首》的经学阐释
第一节 教化-经典-风教
第二节 经典-经学-文学
第三节附托《诗经>

第四章 经学的诗法--教化性比兴解读
第一节 "比兴"钩沉
第二节 《古诗十九首》经学阐释史回顾
第三节 "比兴"解诗的价值与意义

第五章 诗母--《古诗十九首》的文学阐释
第一节 母仪概说：文学经典管窥
第二节 《古诗十九首》诗学内核：审美阐释
第三节 审美趣味蠡测："清"与"厚"

第六章 文学经典阐释的亮点
第一节 清丽：六朝人论《古诗十九首》
第二节 清真：唐人论《古诗十九首》
第三节 清韵：宋人论《古诗十九首》

第七章 文学经典的"神韵"--胡应麟与《古诗十九首》
第一节 "神韵"内涵概述
第二节 胡应麟《诗薮》与"神韵"说
第三节 《古诗十九首》"清婉"说

第八章 文学经典的"化境"--贺贻孙与《古诗十九首》
第一节 作为"化境"的"清厚"诗学
第二节 《古诗十九首》"清厚"论
第三节 "化境"理论的价值与意义

第九章 文学经典的言路寻绎--金圣叹与《古诗十九首》
第一节 "辞达"新解
第二节 《古诗十九首》"辞达"说
第三节 "辞达"与诗歌结构之美
结语
参考文献
后记

    如明末清初金圣叹《唱经堂古诗解》（古诗十九首专论）、张庚《古诗十九首解》、姜任修《古诗十九首绎》、朱筠《古诗十九首说》、徐昆《古诗十九首说》、饶学斌《月午楼古诗十九首详解》、方东树《昭昧詹言》摘出的评《古诗十九首》和刘光贲《烟霞草堂遗书》摘出的《古诗十九首注》等颇有特点。
    在近现代，也有大量的论文、专著问世。其中，代表性成果有20世纪20年代贺灵扬的《古诗十九首研究》、髯客的《占诗十九首诠释》（一）（二）、梁启超的《古诗十九首之研究》（《中国之美文及其历史》，1924）；30年代俞平伯的《葺芷缭衡室古诗札记（古诗十九首）章句之解释》、陈柱的《古诗十九首解》、王缁尘的《古诗十九首新笺》、隋树森的《古诗十九首集释》；40年代朱自清的《古诗十九首释》；50年代马茂元的《古诗十九首探索》；80年代张清钟的《古诗十九首汇说赏析与研究》；90年代杨效知的《古诗十九首鉴赏》、王强模的《古诗十九首评译》及21世纪曹旭的《古诗十九首及乐府诗选评》、木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》等。在历代阐发《古诗十九首》的资料中，既有总体性的论述，又有独立成篇的分析，还有具体篇、章、节的揭示.从注疏式到评点式再到评论式，诠释的形式各有不同。
    中国传统的学术史中，对于典籍的阐释大致可以分为经学的阐释、史学的阐释和文学的阐释三种。闻一多在《风诗类钞甲》的“序例提纲”中，对《诗经》研究方法作了归纳。在他看来，“经学的”、“历史的”和“文学的”属于“三种旧的读法”。之所以“旧”，因于“经学的”近于求善，“文学的”近于求美，“历史的”虽与求真较近，但终未及“社会学的”来得真且切，所以社会学的读法是闻一多所倡导和追求的。他依社会组织的纲目对《国风》的内容作婚姻、家庭、社会的重新编排，且提出了以考古学、民俗学、语言学的方法“带读者到诗经的时代”。闻一多对《诗经》阐释方法的分析总结非常到位，我们可以移植于《古诗十九首》的阐释史。总的来说，历代对《古诗十九首》的阐释是以经学阐释为主流的，与其并肩发展的是文学阐释，而由于《古诗十九首》的创作年代及作者的不确定性，使研究者难以产生以作者为中心的阐释观念，导致传统的史学阐释只是作为“异调”而存于历史的尘埃中，而以文本为中心、以读者为中心的阐释观念得到明显的发展。
    ……