《中国文学理论批评史资料选注》作为大学中文系中国文学批评史课的参考资料，选录的都是中国文学理论批评史上最有影响、最有代表性的文学理论批评家的著作，在编辑过程中考虑到中国古代文论的特点，采取了以人为主不以篇为主的体例，这样可以更清楚、更正确地反映这些文学理论批评家的文学思想面貌，但也尽量保持篇目的相对完整性。
编辑说明
中国古代文艺美学的民族传统（代导论）
先秦
《尚书》选录
《论语》选录
《孟子》选录
《庄子》选录
两汉
司马迁文论选录
《毛诗大序》
扬雄文论选录
班固文论选录
王充《论衡》选录
王逸《楚辞章句》选录
魏晋南北朝
曹丕《典论·论文》
陆机《文赋》
沈约《宋书，谢灵运传论》
刘勰《文心雕龙》选录
钟嵘《诗品》选录
萧统《文选序》
萧绎《金楼子，立言》选录
颜之推《颜氏家训》选录
隋唐五代
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》
王昌龄诗论选录
李白诗论选录
殷璠诗论选录
杜甫诗论选录
皎然诗论选录
刘禹锡《董氏武陵集纪》节录
韩愈诗文论选录
柳宗元文论选录
白居易诗论选录
司空图诗论选录
宋金元
欧阳修诗文论选录
苏轼诗文论选录
黄庭坚诗文论选录
李清照《论词》
吕本中诗论选录
张戒《岁寒堂诗话》节选
杨万里诗论选录
朱熹诗文论选录
严羽诗论选录
元好问《论诗三十首》
张炎《词源》选录
明代
李梦阳诗论选录
谢榛诗论选录
王世贞诗文论选录
李贽文学论著选录
袁宏道诗文论选
钟惺诗论选录
明代戏曲论著选录
明代小说论著选录
清代
近代
谢榛诗论选录
[题解]
谢榛（1495-1575），字茂秦，号四溟山人，山东临清人。终身不仕。与李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，号称“七才子”，人称“后七子”。后与李攀龙不合，攀龙等削其名于七子之列。有《四溟山人全集》，论诗著作《四溟诗话》，一名《诗家直说》。
前七子盛行之后，唐顺之等人于文转尚唐宋，于诗则转宗初唐，在文坛诗坛都形成一定的风气。后七子起而矫之，再次举起前七子文必秦汉、诗必汉魏盛唐的旗帜。谢榛年较长，为后七子派前期的理论领袖。谢榛论诗主张学习盛唐，取法乎上，但他取法的对象更广一些。古人诗各有其独特风格，后人应取初盛唐诗最佳者“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华”（《四溟诗话》卷三），在以上诸方面深有所得，然后自成一家。他反对“摹拟太甚”，认为学杜甫而一味模拟，“处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，不病日病”，“殊非性情之真”。既要学古，又要自得，二者要结合得恰到好处，处于不熟不生、同而不同之间。
情景是谢榛讨论的中心问题之一。“诗乃模写情景之具”，因而“作诗本乎情景”。同样的景物，主体不同，就有不同的观感。诗歌内在的情感要深长，外在的景物要远大。情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景适会”（《四溟诗话》卷二）。这种“适会”是在客体触发主体的感兴过程中发生的。在这种状态中，主体“思入杳冥”，“无我无物”，主客体之间达到了完全的融合统一。
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