传统国学必须走向现代化。我们要深入研究传统国学，对其进行现代阐释，从中吸收我国古代学术、文化的精华，同时学习世界其他民族学术、文化的长处，把旧国学发展为新国学，构建具有中国特色的学术殿堂。

序
文学研究
宋词名篇三论
钱钟书的黄遵宪论及其方法论意义
论宋元戏曲的“演述时空”
历史地理解散文的“真情实感”
奥尼尔与斯特林堡
胡先骕佚文《蜀雅序》考释
——兼论胡先辅词学观念的文化守成主义倾向 
中国古典诗歌风神论
雅俗制衡与文学的价值重建
——以中国近现代四组历史个案为例 
语言学研究
出土战国文献中的助词“所” 
“词类活用”现象的理解机制
清代古音学述评
汉语“持拿”义语义场的历史演变
论粤方言i、U介音韵母——由粤西方言说起
使用简体字排印本古籍要注意的问题
——以《陶汝鼐集》为例
历史研究
六朝贵族与九品官人法
平城时代北魏、北燕、高句丽三国关系述略
哲学研究
中国文化与生态文明
——接应冯友兰“中国为什么没有科学”的话题

    第二，关于周、胡二人的交往过程与此序写作的时间。胡先骗小周岸登十六岁，自然在行文之中以晚辈自谦。序文提到“丙辰邂逅翁于金陵舟次，有《大酺》之唱酬，忘年定交”一事，即1916年邂逅于南京，周、胡二人的唱和作品均收入各自的集子，胡先骗《忏庵词》第四首即为《大酺》，题序为“舟中呈周癸叔先生”，而《蜀雅》卷七“南潜词一”的第一首就是《大酺》（金陵舟次酬胡步曾见赠），并附胡先骗原唱。从《蜀雅》按自然时序编排的体例看，胡先骕所提到的唱和，正好排在周岸登南下途经南京之时，“南潜词一”第二首则是次年中秋与胡先骕同作于南昌东湖的《莺啼序》，后面的作品按其游览江西各地的路线排序，相对集中地反映了居赣期间的游踪和唱和。
    周岸登《蜀雅》录与胡先骕相唱和的作品计7首，而胡先辅《忏庵词》则达28首之多，如胡首倡《大酷》（舟中呈周癸叔先生），周作《大酷》（金陵舟次酬胡步曾见赠），胡先辅还在次年秋天作《忆旧游》（金风薄人缅怀江亭旧游和癸叔丙辰重九之作）追忆这次唱和；周、胡子中秋月夜同游南昌东湖，用梦窗韵填《莺啼序》；胡读周词有感作《惜秋华》（锦字银笺），周则作《惜秋华》（忏庵读余近稿有赋，依韵酬之，并示二湘）以和之；周登临滕王阁，赋《江城子慢》（滕王阁晚眺），胡亦赓和《江城子慢》（远鸿影明灭）；胡得外祖父郑晓涵手稿，赋《齐天乐》（丁巳季秋于故纸中觅得先外王父郑晓涵先生手书自辑《晚翠轩词》残稿一卷，先外王父曾自刊《晚学斋集》，流传亦稀，仅存硕果，览物怆怀，赋此一解），周读手稿及胡词之后填《齐天乐》（得歙郑晓涵先生《由熙莲漪词》初刻及重刻二本，谂为忏庵外祖，举示之。他日，忏庵于故箧中莧得先生手写自辑《晚翠轩词》残本一册，感而有作。
    余亦依韵成此，题《莲漪》卷后），并题在此卷之后。此外，胡先辅追和周词的作品更多，如《蓟门春柳词》三十首作《杨柳枝》（和癸叔蓟门春柳词仍借比竹余音韵）、《渡江云三犯》（净社拈题得雨意限第八韵，赓癸叔作即寄）、《春从天上来》（和癸叔再叠祀灶叶赋立春韵）、《扫花游》（吏事羁人，良人星散，重以风雨连夕，遂失三春花，时癸叔有宠瓶花之作，漫拈一解和之。用梦窗西湖寒食韵）等，均可看出胡先辅对周岸登的景仰之情。正是在这两三年间，胡先辅填词近30首，形成了平生仅有的一个词创作高峰期。随着周岸登离赣、胡家出现变故，胡先辅不得不为衣食奔走，渐渐疏远了词创作，“倚声久废，惟把卷遣日，尚时翻宋贤之遗编而已”。
    ……