《有知识就有一切：国学名著导读·哲学卷》分易经，儒学，道家，杂家等4部分，生动简略地介绍了传统国学中国学部分的主要著作。包括《易经》《论语》《孟子》《荀子》《道德经》《庄子》《淮南子》《墨子》《韩非子》《公孙龙子》等。对经典的解读浅显易懂，适合大众阅读。

第一部分 天地之间的奥秘：说《易》
第一章 群经之首，万经之王
第一节 《易经》入门
第二节 所谓八卦
第三节 活学活用八卦
第四节 象数派与义理派
第五节 模糊数学的先驱
第六节 六十四卦的启示
第七节 《易经》中的糟粕
第八节 名人如何学《易经》
第九节 如同把玩古董一样


第二部分 不可不察的智慧：解“儒”
第二章 无“孔”不入——《论语》
第一节 天以百凶成就一哲人
第二节 半部论语治天下
第三节 原著选读：一句话，一辈子
第三章 如何成为辩论高手——《孟子》
第一节 大丈夫，还是贱丈夫?
第二节 充实之谓美
第三节 原著选读：《孟子》中的微言大义
第四章 与孟子唱反调——《荀子》
第一节 最为老师
第二节 哲学也疯狂
第三节 原著选读：淑人君子如何养成


第三部分 神奇瑰丽的世界：释“道”
第五章 道可道，非常道——《道德经》
第一节 老子其犹龙乎
第二节 处世奇术，做人奇境
第三节 原著选读：五千言内隐玄关
第六章 奇葩独放——《庄子》
第一节 会讲故事的自由男神像
第二节 维以不永伤
第三节 原著选读：故事会
第七章 悲情世界——《淮南子》
第一节 二世含冤
第二节 牢笼天地，博极古今
第三节 原著选读：奇物异类，鬼怪神灵


第四部分 争奇斗妍的景象：杂家
第八章 平民哲学家——《墨子》
第一节 第一个反“孔”的人
第二节 《墨子》的十大主张
第三节 原著选读：大义·大利·大爱
第九章 以法为教——《韩非子》
第一节 战国时期的“犀利哥”
第二节 毁誉参半的东方马基雅维利
第三节 原著选读：听犀利哥说故事
第十章 抽象思维的重要著作——《公孙龙子》
第一节 这个“名家”不大有名
第二节 诡辩与反诡辩
第三节 原著选读：又见奇书

　   第八节名人如何学《易经》
　　第一个认真学习《易经》的知名人物是孔子。这个孔子简直无孔不入，因为我们总是要提到他，这也是人家的本事。如果你能成为任何一个领域绕不开的人物，那么你就可谓成功了，孑L子就是这么一位成功人士。但自古以来都有这样一个现象，就是生前默默无闻，穷困潦倒，死后却声名鹊起，身价倍增。许多画家、名人都是这样，难怪杜甫要感慨：“千秋万岁名，寂寞身后事。”
　　读者也许想不到，大名鼎鼎的孑L子，曾经一度沦为丧家之犬。因为他周游列国，到处推行自己的“仁政”，却无人重用，可谓生前并不得志。好在他有那么多的学生，这些学生崇拜他，跟随他，向他请教，孔子从中才感受到自我人生价值的实现。孔子志向远大，后来他的许多学生都把他推崇为圣者。但是他少年时期，身份地位比较贫贱，所以掌握了许多求生的技能，自然也曾犯下过一些错误。所以，他才会对“人非圣贤孰能无过”那么有感触。一个没有犯过错误的人，是说不出这样的话的。
　　孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，他“十五有志于学”，想要恢复周礼，于是整理古籍，总结前人的知识，把周朝“六艺”中的礼、乐、书三类保留了下来，另外再增加了《易经》《诗经》和《春秋》三类，总共形成易、书、诗、礼、乐、春秋六大类，后世称为“六经”。由于其中的《乐经》散佚了，所以后世改称“五经”。其中，《易经》排在首位，可见它在孔子心中的地位。
　　孔子曾在《礼记·经解》中阐释“六经”的优点、缺点以及学习六经的注意事项，评价非常客观而且切中要害。如：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絮静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之兵，愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也。疏通知远而不诬，则深於书者也。广博易良而不奢，则深於乐者也。絮静精微而不贼，则深於易者也。恭俭庄敬而不烦，则深於礼者也。属辞比事而不乱，则深於春秋者也。”此段话体现了孔子晚年思想成熟的高度，值得大家细细品味。
　　我们单挑出《易经》来说，《易经》的优点是“絮静精微”。“絮”字，古同“洁”，所以也有直接写作“洁静精微”的。“洁静”指出了《易经》有哲学、宗教方面的功能，使人的思想去除杂质，洁净宁静。从这个意义上说，有人便想到《易经》可以避邪，有人生了重病，枕边放一本《易经》就能把鬼怪吓跑。而“精微”则是指《易经》具有的科学性质，像科学一样精确，一丝不苟。
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