“中国近现代史纲要”是一门面向高等学校全体学生的思想政治教育课程。“中国近现代史纲要”课程以近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕为主线，主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史，帮助学生了解国史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路。《<中国近现代史纲要>教学案例》选择从鸦片战争至今的近代史教学案例，供教师们参考与借鉴。

第一章 反对外国侵略的斗争
一、马嘎尔尼眼中的“康乾盛世”
二、火烧圆明园
三、辛酉政变
四、镇南关大捷
五、魏源与《海国图志》


第二章 对国家出路的早期探索
一、洪秀全创立拜上帝会
二、《天朝田亩制度》
三、跛足的先行者：江南制造总局
四、公车上书
五、戊戌政变


第三章 辛亥革命与君主专制制度的终结
一、五大臣出洋
二、“革命军中马前卒”
三、武昌起义
四、溥仪剪辫子
五、袁世凯皇帝梦的破灭


第四章 开天辟地的大事变
一、“三只兔子”会北大
二、为中国引来天火的人
三、南陈北李相约建党
四、开天辟地的大事变
五、汀泗桥战役


第五章 中国革命的新道路
一、揭开蒋家王朝的面纱
二、秋收起义：毛泽东为啥要当“山大王”
三、邓小平舌战“喝过苏联洋墨水”的中央代表
四、遵义会议上“关键的一票”
五、《为抗日救国告全体同胞书》(《八一宣言》)(节选)


第六章 中华民族的抗日战争
一、草鞋峡的屠杀
二、撤退悲壮奇迹——记卢作孚的抗日救亡创举
三、台儿庄战役：血与火的历史丰碑
四、毛泽东与华侨领袖陈嘉庚
五、美，英、俄、法如何看待中国抗战


第七章 为新中国而奋斗
一、重庆谈判六十周年记
二、“接收强盗”
三、民盟被迫解散的前前后后
四、北平和平解放：傅作义冒着三个死来做这件事
五、毛泽东：“进京赶考”——我们不当李自成


第八章 社会主义基本制度在中国的确立
一、八大胡同的前世今生
二、嵖岈山人民公社诞生记
三、共和国肃贪第一大案
四、新中国的第一辆国产汽车
五、荣毅仁回忆同共产党的合作和社会主义改造


第九章 社会主义建设在探索中曲折发展
一、1956年的反冒进
二、毛泽东《论十大关系》的讲话
三、“大跃进”运动
四、农村人民公社化运动
五、知识青年上山下乡运动


第十章 改革开放与现代化建设新时期
一、《光明日报>发表《实践是检验真理的唯一标准》
二、中国共产党十一届三中全会在北京举行
三、邓小平南方谈话
四、香港、澳门回归祖国
五、改革开放30年的伟大成就

从本案例中我们可以看出，太平天国具有浓厚的宗教色彩。在中国历史上，以宗教为外衣来组织与发动农民起义的现象比较常见。1843年（道光二十三年），洪秀全阅读了英国伦敦布道会传教士米怜的助手、中国人梁发所著传道书《劝世良言》，后即自行施洗，信仰上帝，以上帝为独一真神，排斥佛教、道教。几年后，又在广州从学美国传教士罗孝全处得读新、旧约圣经。这期间，他与冯云山在广西传教，宣传拜上帝可避祸得福、有衣有食，信徒日众，形成“拜上帝会”。1851年起义后，太平天国声讨不敬上帝的清朝统治者的罪行，以恢复上帝之纲常为号召，举凡军政大事、日常行政，莫不以上帝为名而行，拜上帝教教义也愈益与政治密切相关。太平天国朝中军中经常的宗教活动有每日祈祷，礼拜日祈祷，灾病喜庆、丧葬及动土、堆石、盖房、作灶等祈祷或用牲馔茶饭供祭上帝，还以“讲道理”的活动向军民宣传宗教和政治。拜上帝教与西方基督教同以耶和华为上帝，但拜上帝教的上帝实际上是中西合璧的。拜上帝教认为：中国古代所崇拜的上帝就是基督教的上帝，但中国自秦汉以来，佛道邪教流行，误人歧途。洪秀全和太平天国即以扫除邪神、使人民重新信仰上帝为己任。拜上帝教的上帝是有喜怒哀乐的人格神。其因怨世人不敬信和陷溺于邪教之罪，曾派长子耶稣降凡为救世主。洪秀全在起义后，自称上帝次子，耶稣胞弟，由上帝派遣下凡做主救世，又以首义诸王并称上帝的子婿。拜上帝教以上帝为人和一切万物的创造者、主宰者。上帝不仅创造了人的始祖，而且赐予每个人以灵魂，故又称天父，耶稣又称天兄。由此而有“天下一家”的理论，以为所有人都是上帝子女，相互间都是兄弟姐妹，应该有无相恤，患难相救，衣食与共；更由此推衍出入无私财、田产均耕的社会理想。但尽管所有人在上帝面前都是兄弟姐妹，但他们也是分类分等的：君长被认为是长子、能子，庶民是愚子，善正（即善人、正人）是肖子，强暴是顽子。