本书主要从现代性的角度切入中国先锋文学乃至新时期文学，从理论源头和创作实践上对中国当代文学的发展做了独到的梳理。本书是国内**早系统分析当代先锋派文学的著作，也是**早探讨了如今在中国当代文学中几乎成为常识的后现代性问题，是当代文学研究领域引用率**高的著作之一。多年来，它的敏感与精辟，锐气与生动，始终引起当代文学研究者的注意。

陈晓明，男，1959年2月生，福建人。早年有过知青经历，后上大学（1977级），后读研究生，其间从事过教学和研究工作。1987年进入中国社会科学院研究生院文学系攻读博士学位，1990年获文学博士学位，并留院工作多年，任中国社会科学院文学研究所研究员。现在北京大学中文系任教授、博士生导师。主要研究方向为当代先锋派文学和后现代文化理论等。著有《表意的焦虑》等10多部著作，发表论文评论200多篇，200多万字；并在欧美学术刊物Boundary2等发表英文论文多篇。主编编选丛书文丛多种。曾获“华语文学传媒大奖”2002年度文学评论家奖项。1995年至1998年先后在英国、荷兰、德国等地的著名学府和研究机构做研究和访问讲学。1992年入选英国剑桥国际传记中心编纂的《世界名人录》等辞典。

导言历史转型与后现代主义的兴起
一、多元的时代：西方后现代主义的兴起及其理论规约
二、趋同与变异：中国产生后现代主义的前提条件
三、勉强的记忆：“文革后”的历史叙事或先锋派的文化规定性


上篇叙事革命：话语与风格
第一章冒险的迁徙：先锋小说的叙事转换
一、**性失落：消解深度模式
二、文学的萎缩：创作向写作退化
三、裸露的事实：叙述向故事转化
四、广阔的瞬间：故事向感觉敞开
五、暂时的平面：感觉向语言还原


第二章临界叙述：先锋小说的语言经验
一、临界感觉的发生与语言的内在机制
二、临界感觉与叙述的双向循环
三、临界感觉与叙述情境
四、临界状态与世界的边存在


第三章多形的话语：先锋小说的叙事变奏
一、开放的时间：叙述与故事的二元协奏
二、开放的感觉：现实与幻觉的双向转换
三、开放的文本：互为文本的多重变奏


第四章空缺与重复：先锋小说的叙事策略
一、不在之在：故事中的空缺
二、在空缺的边界：作为补充的描写情境
三、重复：存在的迷失
四、空缺的哲学与文化阐释


第五章过剩与匮乏：先锋小说的抒情风格
一、抒情风格的两种规定：历史意识与话语意识
二、语言的过剩：抒情性句式
三、错位的情境：望的抒情或反讽意味
四、匮乏与补充：语言的乌托邦


中篇精神变异：寓言与逃逸
第六章破裂与见证：新情感的变迁或危机
一、新情感的蔓延：一个伸展的主题
二、浮出海面：生活破裂的见证
三、“非升华”：“幸福承诺”的破灭


第七章**与认同：后现代主义意识
一、冷漠的叙述：苦难意识的残酷化
二、错位的游戏：孤独感的娱乐化
三、反抗与认同：荒诞感的诗性化
四、虚假的深度：神秘感的轻化


第八章暴力与游戏：主体的话语
一、语言的暴力：叙事的能指化
二、多重文本：追寻话语之流
三、主体的失落：后现代的话语特征


第九章穿过时间的迷津：在历史之外叙述
一、历史之外的迷津：叙述时间的**性
二、对家园的逃亡：没有终结的生存论游戏
三、假想的皈依：回到现实之中的精神祈祷


第十章幻想与逃亡：永归期的自我流放
一、新时期的想象关系：自我的确认与放大
二、镜像的解体：自我的角色化或符号化
三、胜过“父法”：逃亡与**
四、后个人主义时代：自虐与自恋的怪圈


下篇文化象征：断裂与更新
第十一章历史的颓败：后悲剧时代的寓言
一、颓败的故事：历史性、家族与往事
二、颓败的历史死结：性与原罪
三、颓败的话语情境：对话与解构
四、后悲剧时代：历史颓败的寓言


第十二章望的救赎：从形式到历史
一、现实的尽头：写作与文化救赎
二、在历史的边缘：讲述与寓言
三、救赎与皈依：复古的共同记忆
四、望的救赎与**低限度的承诺


第十三章欲望化叙事：历史修辞学的变形记
一、“人”的退场：从爱情到本能
二、背景的虚化：没有内在性的历史现场
三、情爱的表象化：欲望化的叙事法则
四、越过界线：女性叙事的后道德状况
五、欲望化的象征：历史修辞学


第十四章后当代传奇：仿真的审美能动性
一、从现实到虚构：现实潜文本的位移
二、仿真的时代：现实的复活与审美能动性
三、仿真的实质：现实的审美化及**的可能性


第十五章命运与性格：晚生代的现代性策略
一、先锋之后：晚生代的突围
二、极端力量：“命运意识”
三、极限状态：性格的极限
四、视点的阴谋：略微的荒诞感
五、有限的**性：审美的现代性情结


第十六章异类的尖叫：断裂与新的符号秩序
一、尖硬的断裂：异类的自我界定与符号资本
二、本质性写作：有限的革命
三、异类的符号谱系：时尚前卫与亚文化写作
四、暧昧的可选择性：后革命时代的备忘录


结语文化溃败时代的馈赠


附录一**后的仪式：“先锋派”的历史及其评估
一、期望**：“先锋派”出现的历史条件
二、艰难跋涉：“先锋派”的历史轨迹
三、有限形式：先锋小说的成就与局限


附录二先锋派之后：90年代的文学流向及其危机
一、先锋性的退化与文学转型的历史语境
二、90年代面对“现在”的文学叙事及其美学局限
三、重建文学叙事的“认识论图式”


附录三中国先锋小说主要代表作年表


主要参考书目
一、中文部分
二、外文部分

勉强的记忆：“文革后”的历史叙事或先锋派的文化规定性
在讨论当代中国的文学艺术中出现后现代主义倾向时，有必要把这一问题置放在文学艺术自身的历史实践中来理解，也就是说，20世纪80年代后期出现的后现代性因素，可以被看做是泛文化的文明情境的产物，但是，这些“泛文化”条件是全部投射、渗透、凝聚在文学艺术自身的具体实践的每一个推论环节才起作用。因此，回到事物本身，也就是把这些“泛文化”因素融合到文学艺术的实际历史过程中去理解。这当然不是去重新编织历史必然性的逻辑，而是去清理历史推论的那些变动、错位和误置的关系。
“文革后”的中国文学被称之为“新时期文学”，“新时期”这种表述不仅确立着一个反“文革”的政治态度和文化立场，同时意味着一种历史叙事：“文革”被宣告为一个已经过去的、结束的、死去的时代；而一个伟大的“新时期”业已诞生。显然，“新时期”是一次自我命名，因为这个时代才刚刚开始，怎么能证明它是“新”的呢？这个“新”仅仅建立在对“文革”的断然否定的基础上就足矣。事实上，“新时期”文学正是由对“文革”的批判否定确立其基本命题：“文学是人学”。“新时期”文学作为思想解放运动的急先锋，全力书写“文革”时期极“左”路线对人们的肉体折磨和精神迫害。反观那充满血泪的、叫人心碎的命运，终于意识到自己的存在，于是，“大写的人”迅速推到历史主潮位置，则是理所当然。