生命的承诺_王端正　著_9787309112764

　　生命的承诺，是一种“为他人而存活”“为他人而承担责任”的生命共同体精神，也是“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精神，*是人类存活的“应然”法则。
　　以生命的承诺为愿，欣赏别人的长处，忘掉别人的短处，才能心甘情愿地为别人而活；减少自己的短处，增加自己的长处，才能让人心甘情愿为你而活。
　　《生命的承诺》中，王端正先生随缘随笔，记录人间生命的承诺，笔墨之中，至真性情，道尽慈悲人生。

　　好玩美国知名物理学家戴森（Freeman Dyson），曾在他的家书中，这样赞叹美国另一位杰出的物理学家费曼（Richard P．Feynman）：他时发妙想，通常是为了好玩，而不是为了有用，而且总是一篇妙论还没有发表完，又有了新的奇想。
　　费曼是美国物理学界的奇才，桀骜不拘，但思绪敏锐，敢发人所不敢发的奇想，是戴森眼中的“稀有品种”。说费曼是“稀有品种”，应该是接近事实，因为“他发妙想，通常是为了好玩，而不是为了有用 ”。
　　“好玩”是兴趣，“有用”是功利。科学研究一旦落人功利，就不好玩；能超脱功利才会好玩。好玩，没有得失心，纯粹是乐趣；功利，患得患失，纯粹是压力。费曼玩世不恭，就是为了好玩；他一生成就，也是为了好玩，如果为了有用而发妙想，就不是费曼了！随心而转法国科学家席夫（Ilubert Reeves）在《喜悦时光》一书中说：动物的演化，可以说是杀戮与自卫两种艺术的精致化。每一次出现攻击上的进化，都会刺激防卫上的改良；反之防卫上的改良，会刺激攻击上的进化。
　　难道这真的是优胜劣败的自然法则？真的是冤冤相报的宇宙定律？果真如此，那么这个世界未免太荒谬了。与其要我们相信这是个荒谬的世界，不如让我们相信这个“ 相信”是荒谬的。
　　诚如瑞士心理学家荣格（Carl Gustar Jung）总结了对生命意义的研究结果所说的：我们降生的这个世界，野蛮而残酷，但同时也是美丽而非凡。到底无意义的与有意、义的，哪一方面多一点？答案其实会随心而转。
　　一切唯心造，转一个念头，换一个想法，“冤冤相报”的宇宙幻象，何尝不能立即转换为“恩恩相报 ”的美善循环。
　　真理以反犹太人著称的德国纳粹党，于一九二〇年代全力发动反爱因斯坦运动，并在德国出版一本叫做《反对爱因斯坦的一百个科学家》的书。当朋友告诉爱因斯坦这个消息时，爱因斯坦淡淡地一笑说：假如我是错的，那么一个科学家反对我就够了。
　　爱因斯坦的自信，从这句话中表露无遗，而这句话确实也反映了一个千真万确的真理。
　　真理不是靠民主多数表决的方式表决得来；更不是靠群众运动，用示威咆哮的方式争到。
　　如果不是真理，只要一个人反对也就够了，何必劳师动众，靠那些凡夫俗子摇旗呐喊呢？尽管众口可以铄金，但绝对撼动不了真理，如果真理可以被众口撼动，它就不再是真理了。
　　无言十七世纪法国哲学家巴斯卡（Blaise Pasca）曾经写道：无边苍穹的永恒无言，令我心寒。
　　三百年后的今天，面对众星点点，广袤无边的宇宙，还是有千年一瞬，人生如寄的感叹。仍然要重复斯言：“无边苍穹的永恒无言，令我心寒。” 可是，谁说苍穹无言？其声如雷！苍穹的无声之声，犹如响彻大千的无说之说，它遍满虚空，无处不在，端看我们能不能敬畏，能不能体悟罢了。
　　用眼睛“听”，或许玄之又玄，但确能听出苍穹如雷的声响；用耳朵“看”，或许神之又神，但确能看出宇宙无言的图像。因此，“无边苍穹的永恒无言 ”，虽然令人心寒，但绝对不会让人寂寞悲怆。
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