虚云和尚传（岭南文化书系·韶文化研究丛书）_李曙豪_9787566812933

　　《岭南文化书系·韶文化研究丛书：虚云和尚传》主要介绍了虚云和尚的生平事迹，他是韶关近代禅学界影响最大的人物，在韶关的十八年，他驱逐流棍，修复祖庭；农禅并举，安世济民；制订规约，整肃道风；弘法传道，广布四海。虚云和尚对韶关的禅文化传播做出了巨大贡献，是继慧能之后又一位重要的韶关禅文化名人。虚云一生留下了大量禅学开示、偈语以及三百多首禅诗。其禅学思想十分丰富。

　　《岭南文化书系·韶文化研究丛书：虚云和尚传》：
　　早在唐代就有印度、日本、斯里兰卡等国僧人不远万里前来朝礼。清代康熙帝曾五次朝礼五台山，乾隆帝则是六番上山礼拜。德清由普陀山法华寺起香，三步一拜，中间经湖州、苏州、常州，由苏北人河南省，经凤阳、亳州、吴陵、嵩山至洛阳。腊月至黄河，举目一望，大雪漫漫，四无人烟，道路不识。夜来风雪交加，饥寒交迫，只觅得一茅棚避寒，枯坐念佛。当时有年轻比丘遍真、秋凝、山遐、觉乘四人附香同行。五人渡海之后来到宁波，行经湖州，继到常州。谁知至此之后，遍真、秋凝等四人皆渐退出。见此情景，德清更加发心，宏愿弥坚，发誓自己一个人也一定要跪拜到五台山，以践心愿。停留几天，德清病卧雪中，不能行走。三天过去，雪渐渐消停。此时来了一个乞丐，见到德清和尚，知道是冻伤，便用茅棚草生火做饭，喂给他吃，德清的身体才渐渐恢复。原来乞丐就是从五台山而来，他告诉德清，到五台山路途尚远，不必拜香，只管前行，而德清依旧三步一拜。一天，到达一座破庙时，他身体已经十分虚弱，不能行走，连吃饭的力气也没有了，前面来了一个人，正是前日见到的乞丐，自称是文吉。他给德清服了药，洗了衣服换上，给他熬粥喝。文吉劝德清说：“你从去年腊月拜行至今，走得很慢，这样，你要何时才能到达啊？你身体不好，不一定要拜行，朝礼也是一样的。”德清说：“感谢你的好意，但是我出生就见不到母亲，母亲为生我而死，父亲只有我一个儿子，我却离家出走，父亲为寻找我而辞官，又害他生病。
　　我心中过意不去啊。我发愿拜行朝礼五台山，求菩萨保佑我父母脱离苦海，早生净土。即使千难万险，我也要拜行前往。”文吉说：“你孝心可嘉。我回五台山，也没有什么急事，我给你背行李，伴你一路前行吧。”从此，两人一路相伴前行，一个月后，到达太谷县离相寺。文吉对德清说：“此去五台山已经不远，我先回去。你的行李，有人代送上山，你就慢慢拜行吧。”几天后，来了一个青年僧侣，自称文贤，替德清把行李送到五台山。德清就在附近的名刹中礼拜，每到一处，问起文吉，却没有人知道。有一个老和尚告诉德清，文吉就是文殊菩萨，是来帮他渡过难关的。
　　1884年五月，拜抵五台山后，德清花了一个多月方将全山诸寺遍拜完毕。五台山风景秀丽，以《五台山即景》诗为证：天生五台多奇迹，四时变化浑难测。
　　叠嶂层岚翠欲流，返照云霞成五色。
　　平畴俯视万家烟，镜池水接连天碧。
　　更有奇峰常宿雨，三春梅雪春风舞。
　　雨色漫天变幻时，苍岩冰积自今古。
　　碧涧清流响不已，烟云泉石同栖止。
　　午夜松风振海涛，披衣起看千山月。
　　六月初七日，德清挂单于南台寺，进禅堂打禅七。十五日解七后，回到显通寺参加会期长达30天的大佛会，他为父母立了往生牌位，每日礼拜诵经，唯愿超度他们早日往生净土。在这一切完成之后，德清白五台山北行，一路登太华山，礼西岳华山庙，游首阳山，再出大庆关，次年初即入陕西省境。作《陕西宝鸡铁佛寺》诗说：行尽森林里，一寺白云边。
　　松古如龙活，岩巉疑虎眠。
　　经声清彻耳，寒气晓侵天。
　　试问庞眉叟，来山住几年。
　　又走了十多天，来到长安，德清先到大慈恩寺礼拜大雁塔。静心息念，跪拜在这座唐代高僧玄奘三藏法师从天竺取经归国之后，唐永徽三年（652年）奏请高宗得准而建的方塔供案前，读着塔碑所载：“……玄奘法师亲负砖石与众同建此塔。在此译经七年，创立唯识法相宗……”等文字，恭敬地缅怀玄奘法师为取佛经不辞辛劳、历尽万难、跋涉数载而赴天竺，归国后又数十年如一日，率众致力译经的献身精神。德清立志要效法玄奘法师，为佛法的弘扬，普度众生，虽有千难万险而在所不辞。德清又登上华严寺礼拜杜顺和尚塔和清凉国师塔，再到牛头寺礼拜玄奘法师塔。又转上终南山，住进终南山大茅棚，参禅习定。在终南山经两年多的禅修之后，德清感到有所收获，但疑情难尽，禅关未透，于是决计再次外出云游，以广参名师，亲近善知识，求益请教。同时，瞻仰先贤祖师圣迹，开阔眼界。
　　清光绪十三年（1887年）=三月，德清从终南山下来，上后安山礼道宣律师塔。转至草堂地，拜鸠摩罗什法师道场。而后出天雄关，越小峨眉山，过剑门关，进四川。光绪十四年（1888年）正月，德清由宝光寺起程，几天后相继参拜昭觉寺、文殊院等。转经华阳双流南下眉山县，登上中国佛教四大名山之一——峨眉山。
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