本书运用寓论于考，考论结合的研究方法，对焦竑《献征录》、薛应旂《宪章录》、张廷玉《明史》、万斯同《明史》、吴炎等《明史记》、《四库全书总目》等明清要籍之编撰缘起、成书刊布、撰述义例、文献征稽、史学价值及衍脱舛讹做了细致考究，其中既有微观的文献考实，也有宏观的义理阐述。全书凡分七题，成此一编，旨在辨章学术，考镜源流，以为学界同好充分征用《明史》《献征录》《宪章录》等重要文献扫清史误，澄清史实，厘清史源，并为进一步深入研究明清史料史实提供文献基础和理论参考。

本书试图还原一些唐朝文学作品被写作出来时的现场，带领读者透过书页走近那些文学作者，了解作者在那个时代的困难与挣扎。

　　《中国社会与文化（东南亚版 缅文注释）》对中国社会与文化进行系统介绍，主要内容包括中国地理、中国人口与民族、中国社会与政治、中国经济与科技、中国历史、中国教育、中国哲学与宗教等。《中国社会与文化（东南亚版 缅文注释）》突破了以往的内容结构和编写方式，将中国概况、中国国情和中国文化进行系统融合，创新性地使用了具有东南亚特色的“本土化内容与语言”相结合的编写提携，开发出适合泰国、越南、缅甸、老挝和柬埔寨读者的学习内容。《中国社会与文化（东南亚版 缅文注释）》是在对来华留学生教育理念的指导下，依托

　　《中国社会与文化（东南亚版 老文注释）》对中国社会与文化进行系统介绍，主要内容包括中国地理、中国人口与民族、中国社会与政治、中国经济与科技、中国历史、中国教育、中国哲学与宗教等。《中国社会与文化（东南亚版 老文注释）》突破了以往的内容结构和编写方式，将中国概况、中国国情和中国文化进行系统融合，创新性地使用了具有东南亚特色的“本土化内容与语言”相结合的编写提携，开发出适合泰国、越南、缅甸、老挝和柬埔寨读者的学习内容。《中国社会与文化（东南亚版 老文注释）》是在对来华留学生教育理念的指导下，依托

　　对中国社会与文化进行系统介绍，主要内容包括中国地理、中国人口与民族、中国经济与政治、中国教育与科技、中国历史、中国哲学与宗教等。
　　突破了以往的内容结构和编写方式，将中国概况、中国国情和中国文化进行系统融合，创新性地使用了具有东南亚特色的“本土化内容与语言”相结合的编写提携，开发出适合泰国、越南、缅甸、老挝和柬埔寨读者的学习内容。
　　适用于专科和本科阶段的汉语言文学、汉语国际教育、国际经济与贸易、区域经济、旅游管理、教育管理等专业；也适用于国内专科和本科阶段的泰语、越南语、缅

本书是《中国优秀传统文化》的第三版，将在二版基础上进行修订。本书全方位解读中华五千年文化精粹，阐释中国传统文化的古今脉络。全新修订升级版，明确学习要点，核心点击文化精髓。这次修订主要侧重以下几点：第一，对于本书的现有模块进行重新设计，更新模块为“学习要点”“文化视窗”“文化解读”“文化揽胜”“文化践行”。第二，增删部分内容。本书在内容上增加习总书记对弘扬传统文化精神的解读，结合新的教学实践和时代发展，带给学生最权威的知识纲领，增强学生的文化自信。增加时下热门的传统文化节目介绍，如《中国

本书是戴逸先生多年来研究近代史的精华文章结集，收录了《论天朝田亩制度》《戊戌维新前的资产阶级启蒙思潮》《辛亥革命的教训和社会主义的选择》等五十篇文章，内容涉及太平天国、义和团运动、辛亥革命、戊戌维新等重要历史事件，涵盖了中国近代社会变革的方方面面。

教育部制定的大学各专业人才的培养要求均强调学生要有广博的文化与科学知识，可以说，大学教育肩负着文化传承的历史使命。这就要求我们培养的人才必须具有社会责任感，能够承担文化传承的历史使命。当前，大学人才培养存在文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾。这种传统文化的缺失主要表现在：一是对传统文化知识感到陌生、不了解。例如，有的学生在解释《论语》中的子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤时，把《关雎》说成一本书、一篇散文；有的学生把《论语》中的吾自卫反鲁一句解释为孔子为了自卫而攻打鲁国。二是对文化经典的

本书是戴逸先生的史论文章结集，收录了《实事求是地评价历史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史学研究中所做的对历史人物、历史事件、历史现象等的评论，内容涉及对历史人物的评价方法、史书的编纂、治学方法、对一些档案资料的运用等等。

本书是戴逸先生作为国家清史编纂委员会主任主持新修《清史》编纂的编年体工作实录，忠实地记录了清史纂修工程自倡议设计、启动立项、初稿撰写、审改修改直至整合定稿的过程。其中，除少量内容曾以不同形式公开发表之外，大多数内容为首次公开披露。