痛苦源于失去，假如不曾拥有，便永远不会失去。争夺为了拥有，拥有的终归失去，所以争者不赢。
　　《道德经》曰：“圣人无为故无败，无执故无失。”明月清风不会长久，他人施舍的快乐不会永恒。人要远离失败和痛苦，就要无为无执，无我无物，无得无失，无利无害。
　　针对每人存在的不同争斗心态和性格倾向，作者在文中提出八十一种道家调解心法，意在帮助读者在世事纷争中找到轻松解脱的心灵秘方，从而做到安时处顺、自然洒脱、从容恬淡、快意人生。

　　《得道的幸福：庄子审美体验研究》以幸福问题作为庄学的价值取向在国内外尚不多见。本书是一个耐人寻味的学术探索。作者以审美体验为中心，以实现幸福为旨归， 对庄子体道的内在机制与外部效应进行全方位的考察。庄子的审美体验即得道体验，而得道正是庄子所认为的终极幸福。本书对庄子审美体验的发生基点、获得途径、呈现特质、终极依据等进行了系统研究，并对庄子审美体验学说的外部效应，即其历史与现实意义进行了尽可能广泛的扫描式和深入的揭示。
　　古老的思想在《得道的幸福：庄子审美体验研究》中变为现代

　　《中华诵·经典诵读行动读本系列：大学·中庸诵读本》依据通行本编排，流传广泛，大众认可度高，利于诵读，益于正教。本书适合幼儿园小学老师、家长、中小学生阅读。
　　《中华诵·经典诵读行动读本系列：大学·中庸诵读本》为素读

　　中国经济发展速度非常快，备受瞩目，中国文化也一直吸引着世界的目光。进入新世纪以后，中央提出要实现文化的大发展大繁荣，掀起文化建设的新高潮。党的十七大报告提出要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。从党中央和国务院及各级各部门

　　《<论语>十论》共探讨了十个论题。“《论语》成书论”力求真实地还原孔门七十子后学“记”、“辑”、“论纂”的情形：“《论语》地位论”试图纠正“《论语》之外，免谈孔子”的偏颇；“《论语》分期论”将全书四百八十六章语录划分为四个时期；“《论语》文体论”探讨《论语》文体渊源及其创新；“《论语》渊源论”追溯孔子学术思想渊源；“《论语》仁学论”论述孔子仁学及其他伦理概念；“《论语》礼乐论”研究孔子的礼乐思想；“《论语》孔子论”讨论《论语》中的孔子自述和弟子时人对孔子的评论；“《论语》人性论”研讨孔子的人

    如何才能综合各家之长，又能集中体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则以及《论语》与中华文化的关系，是现代解读《论语》所应当思考的问题。我在教学中指导学生去解读《论语》，进行了一些探索，希望能够有所创新。熊泽文编著的《论语导读》采用原文、注释、译文、按的结构模式，力求简单明了，不失原文风貌，然后结合古今进行简单分析。现将我在教学中对《论语》的一些解读和感受收集起来，编集成《导读》，以求正于大方之家。

本书融工具性和人文性于一体，重视与中学语文的衔接及对中学语文的拓展和深化，精选中国古今名作81篇，编为诗词曲、散文、戏剧、小说四个单元，每一篇目包括正文（长篇小说除外）、注释、阅读提示三项内容。本书着眼于经典之作和品类的多元化，注解力求规范持重、简明实用，使读者不仅能提高汉语阅读、理解、表达和写作的水平，而且有助于陶冶性情、提升人格境界。本书可作为高校大学语文和大学生文化素质课程教学的教材，也是广大读者学习文史知识、增强语文能力、培养人文精神的有益读物。

     《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，儒家以它为“五经”之一，道家以它为“三玄”之一，历来被认为难读难解。本书分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、《易传》、《彖传》、大小《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等部分，深入浅出，对《周易》经、传进行了全面的梳理和阐释，书后并附有经、传原文，是一本很好的“易学”基础读物，一编在手，可通门径。本次

    《老子》是我国第一部管理哲学著作。《老子》讲的是领导成效总体和方方面面最优化的哲学。老子希望领导有高度、有深度、有力度，以达和谐至治而“莫知其极”。以“智慧”为主题的传统文化研究著作出版不少，而老子最根本的管理思想并不是“智慧”。他明确提出“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。到底如何使领导成效实现最优化呢？这一问题“玄之又玄”，他自己解“极”。《『道德经』新评赞：老子领导成效最优化解「极」》或明确或隐晦地揭示了他的答案，以免“天下莫能知，莫能

全书分为文雅、博学、才艺、礼仪、友情、孝敬、为政、省思、忠信、仁爱、道德十二个单元，每单元设有“语录选注”、“内容概要”、“意义阐释”、“参阅材料”。附录中包括孔子生平事迹、《论语》简介、孔子思想体系概述、《论语》研究重要书目、《论语》全文。